中國文藝美學(xué)要略·論著·《抱樸子》

晉代葛洪著。分內(nèi)外篇，內(nèi)篇二十卷，言神仙方藥、養(yǎng)生延年，多宗教哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)內(nèi)容;外篇五十卷，言人間得失、世事臧否，其中某些篇章如《鈞世》、《辭義》、《尚博》、《文行》、《應(yīng)嘲》等，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點，這是古代文學(xué)批評史上的重要理論著作。

葛洪繼承和發(fā)揮了儒家的“經(jīng)世致用”的文學(xué)主張，強調(diào)寫作要有益于教化，反對“徒飾弄華藻”：“夫制器者珍于周急，而不以采飾外形為善。立言者貴于助教，而不以偶俗集譽為高。” 《辭義》篇批評文學(xué)創(chuàng)作中的輕內(nèi)容、重形式的傾向，要求文學(xué)發(fā)揮移風(fēng)易俗、諷刺過失的作用。 《尚博》篇指出德行與文章并重，認(rèn)為文章與德行“猶十尺之與一丈”。

對貴古賤今的復(fù)古擬古思想的批判，是《抱樸子》的另一重要內(nèi)容。 《鈞世》篇認(rèn)為，今勝古是事物發(fā)展的必然規(guī)律。文學(xué)的發(fā)展由質(zhì)樸變?yōu)槿A麗，也是必然的趨勢，“古者事事醇素，今則莫不雕飾”，這是“時移世改，理自然也”。葛洪還認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展正如舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩一樣， “諸后作而善于前事”。這種文學(xué)發(fā)展觀是含有真理性認(rèn)識的。當(dāng)然，葛洪并不認(rèn)為所有的后代文學(xué)都一定比前代的文學(xué)作品更好。他曾指出“古詩刺過失，故有益而貴;今詩純虛譽，故有損而賤也。”這種提法，看上去與“《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》、 《羽獵》、 《二京》、 《三都》之汪博富也”有明顯的矛盾。其實，兩者并無矛盾，只是著眼點不同。前者強調(diào)文學(xué)應(yīng)為世所用，后者用于說明文學(xué)由質(zhì)樸到華麗是自然之理。葛洪一方面堅持文學(xué)的社會教育價值，一方面強調(diào)文學(xué)的發(fā)展今勝于古，力求在兩者之間保持一種必要的張力。這種作法不無可取之處。此外， 《抱樸子》還比較廣泛地涉及到了一些美學(xué)問題，在美的相對性、美感的一致性與差異性問題上，也提出了一些啟人深思的見解。