中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝苑卮言》

明王世貞撰，凡八卷，專論詩(shī)文。另有附錄四卷，各論詞曲和書畫。為《弇州山人四部稿》正稿說部之一。丁福保《歷代詩(shī)話續(xù)編》中收有該書正義八卷。前后七子多有崇古、擬古的傾向，但表現(xiàn)各不同。后七子中威望最高、影響最大的當(dāng)推王世貞。《藝苑卮言》為中年之作。初稿寫成于嘉靖三十七年即戊午年(1558年)，又經(jīng)七年修改，正式脫稿于嘉靖四十四年即乙丑年(1565年)。相傳晚年有追悔之意。

《藝苑卮言》是一部精心撰寫、見解獨(dú)到的詩(shī)話著作。它論詩(shī)強(qiáng)調(diào)盛唐、李杜之前，所謂“貞元而后，方足覆瓿”。談?wù)撛?shī)藝乃以格調(diào)說為中心，認(rèn)為格調(diào)本乎才思， “才生思、思生調(diào)、調(diào)生格;思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界”。才為天賦和積學(xué);思為藝術(shù)構(gòu)思。才、思是格調(diào)的基礎(chǔ)，無才思即失格調(diào);格、調(diào)為詩(shī)的境界，而境界應(yīng)是“神與境會(huì)，忽然而來，渾然而就，無歧級(jí)可錄，無聲色可指”。要?jiǎng)?chuàng)造佳境，求得獨(dú)造和豐滿，必須善于向古人學(xué)習(xí)，但“漸漬汪洋”，最后歸之于“一師心匠”;又須“由工入微，不犯痕跡”。只有這樣，方能“氣從意暢、神與境合”，隨物賦形，無施不可。這些言論比起前后七子中的其他人的見解顯得更為深透。

王世貞頗重詩(shī)法(包括篇法、句法、字法等)，但有時(shí)也突出真情實(shí)感的重要意義。至于論文，他仍認(rèn)為“文必秦漢”，提倡復(fù)古、重模擬、工藻飾，把學(xué)習(xí)對(duì)象圈定在盛唐之前。就文學(xué)作品來說，必須是“五色錯(cuò)綜，乃成華采”，“經(jīng)緯就緒，乃成條理”。他對(duì)華與實(shí)、文與質(zhì)的關(guān)系都有自己的獨(dú)到見解。他所崇尚的最高樣本是漢魏、盛唐詩(shī)中華妙而精深的境界。他感到陶淵明“清悠澹永，有自然之味”，然而過于質(zhì)樸， “是未莊嚴(yán)佛階級(jí)語”。同時(shí)，他也反對(duì)華過于實(shí)，說曹植“譽(yù)冠千古，而實(shí)遜父兄”，就是因?yàn)椤安奶撸o太華”的緣故。不難看出作者論旨的辯證意味。

《藝苑卮言》中錄有大量前人的文論名言，作者或論證，或詮釋。附錄四卷中對(duì)詞曲、書畫的論述也不為成見所縛，頗重自然。