外國文藝美學要略·人物·費歇爾

弗里德里希·西奧德·費歇爾(Friedrich Theodor Vis-cher，1807—1887) 德國美學家。生于路德維希堡一牧師家庭。在土賓根讀完大學后，留校任講師、教授，講授美學和德國文學。1885年去蘇黎世大學任教授。1886年被邀回國在土賓根母校繼任教授，同時在斯圖嘉特綜合技術學院兼任教職。1887年9月14日死于格蒙登。

費歇爾在政治上屬小資產階級民主派，曾參加1848年德國資產階級革命;在哲學和美學上追隨黑格爾，屬唯心主義。他通曉多門藝術，晚年曾致力于心理學研究，其著述很多，其中影響最大的是1844年他因講話冒犯符騰堡政府被停止教職的兩年中開始寫作、直至1857年才完成的四卷本《美學》，此外還有《論象征》、 《批評論叢》、《論崇高和喜劇對美的哲學的貢獻》等著作。

費歇爾關于美的概念同黑格爾一樣，認為美是理念在有限的現象中的顯現，強調美是理想與現實的統一。他講道，絕對理念在個別事物中完全實現，或是個別事物無缺憾地表現了概念與存在之間純粹的和諧，這是有“內容的假象或現象”， “這種現象就是美”。同時，他又引入康德的主觀規定理論，得出“美主體”的概念，認為“沒有一個主體，美就不存在”。總之，他強調美的主觀印象，認為美是主觀的。

費歇爾的最富有價值的美學見解是提出了后來被稱為“移情作用”的“審美的象征作用”。他把“象征”分為三級，一級是神話和宗教迷信所用的象征作用，一級是寓言所用的象征作用，在這兩級之間是審美活動中的象征作用。在審美觀照中，我們“半由意志半不由意志，半有意識半無意識，灌注生命于無生命的東西”，使形象與它所象征的觀念融為一體。這種象征活動他稱之為“黃昏”的心理狀態。其間， “人把自己外射到或感入到自然界事物里去，藝術家或詩人則把我們外射或感入到自然界事物里去”，這就是審美的象征作用。即是說，象征作用是人在觀照物象或藝術時，借助比喻，把主觀的情感觀念移入無生命的事物，使之成為隱藏意蘊的形象，成為象征。他的這一見解后來經他的兒子羅伯特·費歇爾進一步發展，并第一次明確稱之為“移情作用”。費歇爾的“審美的象征作用”見解對以后的“審美移情說”影響很大，可謂之先驅。

此外，費歇爾還談及人類的思維方式，認為“有兩種思想方式：用文字和概念或是用形狀，有兩種翻譯宇宙的方式，用字母或是用意象”。