外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)·第六感官說(shuō)

英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)初期的哲學(xué)家、自然神論者夏夫茲博里提出的一種觀點(diǎn)。他從反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的美學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，宣傳人天生就有一種審辨善惡和美丑的能力。在《道德家們》等著作中，他稱這種天生的能力為“內(nèi)在的感官”、 “內(nèi)在的眼睛”、 “內(nèi)在的節(jié)拍感”等。后來(lái)有人把他的這種說(shuō)法，稱為“第六感官說(shuō)”。

所謂“第六感官”，是在視聽(tīng)嗅味觸五種外在感官之外，又增加了個(gè)一專門管審辨善惡美丑的“內(nèi)在感官”。夏夫茲博里認(rèn)為，雖然審辨善惡美丑離不開(kāi)視聽(tīng)等外在感官，但單靠外在感官并不能審辨善惡美丑，審辨善惡美丑的能力來(lái)自人的內(nèi)心。然而這種來(lái)自內(nèi)心的能力還并不是那種經(jīng)過(guò)分析判斷得出結(jié)論的理性思辨能力，而是一種不假思索的如同耳目辨別聲音和顏色的直接辨別能力，所以他認(rèn)為這種能力雖然是“內(nèi)在”的，但仍然是一種“感官”的能力。

不過(guò)“內(nèi)在感官”畢竟不同于外在感官，外在感官是和動(dòng)物性相聯(lián)系的，而內(nèi)在感官是和人的理性相聯(lián)系的。夏夫茲博里說(shuō)： “如果動(dòng)物因?yàn)槭莿?dòng)物，只具有感官(動(dòng)物性部分)，就不能認(rèn)識(shí)美和欣賞美，當(dāng)然的結(jié)論就會(huì)是：人也不能用這種感官或動(dòng)物性的部分去體會(huì)美和欣賞美，他欣賞美，要通過(guò)一種較高尚的途徑，要借助于最高尚的東西，這就是他的心和他的理性。”內(nèi)在感官與外在感官的區(qū)別就在于它是來(lái)自理性的。那么，這種有別于動(dòng)物性的理性究竟是什么呢?夏夫茲博里認(rèn)為這種理性就是人生來(lái)就有的道德感和美感，就是人性中固有的善。在夏夫茲博里看來(lái)，道德感和美感是相同的，善是美的，惡是丑的，所以人們好善而痛惡，愛(ài)美而惡丑。

夏夫茲博里的“第六感官說(shuō)”就其強(qiáng)調(diào)審美能力不是單純的感性能力，而是一種來(lái)自理性的感性能力，是有其合理的因素的。但是他把感性活動(dòng)和理性活動(dòng)混為一談，硬要設(shè)想有“內(nèi)在眼睛”之類的感官，則是在經(jīng)驗(yàn)中無(wú)法證明的，它只能導(dǎo)致神秘主義。這種“第六感官說(shuō)”至今仍有影響，一些當(dāng)代西方美學(xué)家(如費(fèi)朗西斯·科瓦奇，休·布蘭恩等)在解釋審美知覺(jué)的特殊性時(shí)，仍重復(fù)夏夫茲博里的這種說(shuō)法。