文藝美學(xué)基本理論·科學(xué)美

近年來科技界和美學(xué)界新提出來的新概念。這個(gè)概念能否成立，應(yīng)如何理解，學(xué)術(shù)界對(duì)此還有爭(zhēng)議，有待于探討。

法國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒的名著《科學(xué)與方法》提出了“科學(xué)美”的問題，引起大家的重視。彭加勒認(rèn)為它是“一種內(nèi)在的美，它來自各部分的和諧秩序，并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)?！?/p>

有的同志認(rèn)為，科學(xué)美、理論美、規(guī)律美、心靈美，都是存在的，可以統(tǒng)稱為理性美，是規(guī)律理論的和諧的表現(xiàn)方式的美。其特征是：抽象的、理性的、非直觀的，即非人的耳目等感覺到，而是必須通過人的抽象思維對(duì)事物本質(zhì)獲得理性認(rèn)識(shí)后才能產(chǎn)生愉悅感情的。

其根據(jù)之一是：恩格斯說過，黑格爾“在自己的體系中以最宏偉的形式概括了哲學(xué)的全部發(fā)展”。李卜克內(nèi)西說馬克思的批判理論著作《福斯特先生》的風(fēng)格“是愉快的，詼諧的，使人不禁想起莎士比亞的歡樂，即由于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)福斯泰夫而在他身上找到了無窮的笑料的源泉所引起的歡樂!它有類似于莎士比亞戲劇產(chǎn)生的喜劇效果?！庇械目茖W(xué)家將古希臘歐幾里得的《幾何原本》所建立的美妙莊嚴(yán)的平面幾何體系稱為“雄壯的建筑”，“莊嚴(yán)的結(jié)構(gòu)”、“巍峨的階梯”?？茖W(xué)界說愛因斯坦關(guān)于廣義相對(duì)論的科學(xué)成就是“一件偉大的藝術(shù)品”，因?yàn)樗恰罢軐W(xué)領(lǐng)悟、物理直覺和數(shù)學(xué)技巧最驚人的結(jié)合”。英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬·霍金，以對(duì)“黑洞”的新見解打破了“黑洞”的傳統(tǒng)看法，榮獲78年度愛因斯坦獎(jiǎng)金，有人說他的論文是“物理學(xué)有史以來出人意料而最漂亮的論文之一”，他好象莫扎特能把創(chuàng)作的一整部交響樂記在腦子里。

根據(jù)之二是：科學(xué)家體現(xiàn)了事物本質(zhì)規(guī)律，軍事家構(gòu)思復(fù)雜戰(zhàn)局，創(chuàng)造了巧妙地克敵制勝的戰(zhàn)術(shù)，掌握了取勝的規(guī)律， 自己能得到愉快的精神享受，別人會(huì)稱贊他們干得“真漂亮”，甚至稱他們掌握軍事藝術(shù)。對(duì)于最復(fù)雜的問題，找到最簡(jiǎn)明的解決方法，以高度的技巧使各部分達(dá)到巧妙的協(xié)調(diào)和諧、統(tǒng)一，彭加勒稱之為“雅致”。

根據(jù)之三是：美感不只是對(duì)事物形象的直覺，它要以對(duì)事物有理性認(rèn)識(shí)為前提基礎(chǔ)。既然理性能夠作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也能給人美感，可見理性及其成果也是美。量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一海森堡說他被自然界顯示的數(shù)字體系的“單純”和“美”強(qiáng)烈地吸引住，產(chǎn)生了由于“自然界展現(xiàn)的令人震驚的單純和完整”而引起的快感。中國(guó)一位寄生蟲學(xué)家住在西湖邊17年，一次也沒游過西湖，他說“科學(xué)美景勝西湖”。愛迪生說： “凡是新的不平常的東西都能在想象中引起一種樂趣”。

根據(jù)之四是：原來雜亂無章，如同亂麻的復(fù)雜的論點(diǎn)找到清晰完美的表達(dá)方式和井然有序的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，理論體系得到象建筑和音樂的結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美，將許多規(guī)定綜合為均衡、勻稱、和諧、多樣變化統(tǒng)一的簡(jiǎn)明系統(tǒng)形態(tài)，能使科學(xué)家欣喜于這些完美的形式。狄德羅說：“算學(xué)中所謂美的問題，是指一個(gè)難于解決的問題，所謂美的解答，是指一個(gè)困難復(fù)雜問題的簡(jiǎn)易回答”。

根據(jù)之五是： 科學(xué)家如醉如癡地?zé)崆殂@研科學(xué)，常常在似乎無關(guān)的事情上，無意地產(chǎn)生“靈感”，即所謂“Eurera式的興奮” (阿基米德沐浴時(shí)，突然得到了解決皇冠是否摻入銀子的問題的方法，激動(dòng)得忘了穿衣服，大叫“Eurera”沖向皇冠， Eurera意為： 我想出來了。)類似藝術(shù)家在形象思維中獲得直覺靈感。這時(shí)產(chǎn)生的愉悅感證明理性體現(xiàn)成果是值得欣賞的美。

另一種意見認(rèn)為：美必須是耳目可直接感覺觀賞到的事物可感形象令人愉悅的屬性。說科學(xué)理論是漂亮的藝術(shù)品，只是比喻，事實(shí)上它們并不是滿足人們審美要求的藝術(shù)品，而是讓人們從理論上認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、規(guī)律的科學(xué)。它們引起人們歡樂，也可以說，類似文藝作品引起的歡樂，但它們畢竟不是文學(xué)作品?？茖W(xué)家要全身心沉浸到處理復(fù)雜的頭緒、因素、結(jié)構(gòu)的科學(xué)問題中去，充滿感情，細(xì)致構(gòu)思，都有類似藝術(shù)家的地方;他們十分巧妙靈活地處理技術(shù)問題，可說有高超的藝術(shù)性，但它們的成果畢竟不是藝術(shù)品，主要也不是訴諸審美感受，不是以情動(dòng)人，而是訴諸理性認(rèn)識(shí)，以理服人。藝術(shù)創(chuàng)造追求美，把作者的審美感情表現(xiàn)在作品中，染讀者的感情?？茖W(xué)則追求真，在論證和作結(jié)論時(shí)，應(yīng)摒棄作者主觀感情和夸張的華麗修飾的表現(xiàn)形式。

美感，固然要以理性認(rèn)識(shí)作為對(duì)形象產(chǎn)生直覺的前提基礎(chǔ)，但畢竟不是理性認(rèn)識(shí)，美感是一種愉悅的感情狀態(tài)，但并非一切愉悅的情感狀態(tài)都是美感。日常生活中作成功一件事，獲得自己盼望已久的東西，久旱逢雨，久受饑寒得溫飽，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)規(guī)律，產(chǎn)生靈感，都會(huì)喜悅，但這并不是美感。美感是觀賞事物的美而引起的愉悅情感，科學(xué)家在靈感中發(fā)現(xiàn)規(guī)律與藝術(shù)家在靈感中發(fā)現(xiàn)美的形象，都會(huì)喜悅，但這不等于在靈感中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律就是美。

科學(xué)理論體系有勻稱、和諧、多樣變化的優(yōu)美形式，有藝術(shù)性，符合形式美的某些要求，可以作為審美對(duì)象。但是，這些形式美是比較微弱的，遠(yuǎn)不如山水風(fēng)景、繪畫、舞蹈的形式美那么悅目和吸引人。至于整個(gè)科學(xué)體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)的宏偉、巍峨、雄壯、美妙、莊嚴(yán)，更非一般人視聽感覺器官可以直接感覺觀賞到的，那需要懂行的專門家充分理解了科學(xué)內(nèi)容及其體系之后才能感受到，這主要是憑理性思維作抽象概括才獲得的認(rèn)識(shí)，因此主要也不是廣大群眾普遍可觀賞的形式美。

科學(xué)理論，從總體上說，主要方面說，不是審美對(duì)象?？茖W(xué)家也要?jiǎng)痈星?，也有想象、幻想、靈感、如醉如癡的追求、處理復(fù)雜問題的巧妙技藝、發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)后產(chǎn)生的喜悅、以優(yōu)美形式表現(xiàn)內(nèi)容等。在這些方面，它和藝術(shù)創(chuàng)作有類似之處，其成果中也可能有美的因素，但總體來說它不是審美對(duì)象。應(yīng)該注意目前有一種傾向，無限擴(kuò)大美學(xué)領(lǐng)域，把什么都加一個(gè)美字，把很多不是感覺觀賞的對(duì)象都說是“××美”，實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致取消美學(xué)的特點(diǎn)的后果。猶如藝術(shù)家也要有實(shí)事求是的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，貫徹于創(chuàng)作中去，也可以把偉大的藝術(shù)品比之于有偉大體系的科學(xué)論著，但藝術(shù)畢竟不是科學(xué)，如要無限擴(kuò)大科學(xué)領(lǐng)域，把藝術(shù)品和日常交談都說成是科學(xué)，那么就等于取消了科學(xué)。

在不混淆科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別的條件下，研究?jī)烧叩念愃啤⑾嗤ㄌ帲_展多學(xué)科橫向交叉、相互滲透與啟發(fā)的討論，則是必要的。