外國文藝美學(xué)要略·流派·三一律

“三一律”亦稱“三整一律”，是歐洲古典主義戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)法規(guī)。其中規(guī)定劇本動(dòng)作、(情節(jié))地點(diǎn)、時(shí)間必須完整一致，故而稱之為“三一律”。

上述規(guī)定即如法國古典主義文藝?yán)碚摷也纪呗逶凇对姷乃囆g(shù)》中所說： “劇情發(fā)生的地點(diǎn)也要固定、說清。/庇里牛斯山那邊詩匠能隨隨便便，/一天演完的戲里可以包括許多年：/在粗糙的演出里時(shí)常有劇中英雄/開場是黃口小兒終場是白發(fā)老翁。/但是我們對(duì)義理要服從它的規(guī)范，/我們要求藝術(shù)地布置著劇情的發(fā)展;/要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事/從開頭直到末尾維持著舞臺(tái)的充實(shí)?！边@里所說的“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事”，即要求每劇限于單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天之內(nèi)完成。這就是“三一律”包括的基本內(nèi)容。

三一律作為古典主義戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)法規(guī)，其形成有一個(gè)歷史過程。亞里士多德在《詩學(xué)》中提出情節(jié)整一性的問題，十六世紀(jì)的意大利作家、批評(píng)家欽提奧根據(jù)亞里士多德在《詩學(xué)》第五章中所講的“就長短而論，悲劇力圖存在于太陽的一周之內(nèi)，或者不起什么變化”，提出“時(shí)間整一律”問題。

十六世紀(jì)的另一個(gè)意大利學(xué)者卡斯特爾維屈羅在?？眮喞锸慷嗟碌摹对妼W(xué)》的過程中，對(duì)后來稱之為“三一律”的古典主義藝術(shù)法規(guī)所涵蓋的內(nèi)容，作了充分的闡發(fā)。他從舞臺(tái)條件和觀眾出發(fā)，提出悲劇中情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間須保持各自的整一、一致。認(rèn)為情節(jié)應(yīng)為有機(jī)整體，地點(diǎn)“必須真正限于一個(gè)單一的地點(diǎn)，并以一個(gè)人所能看見的為范圍”， “事件的時(shí)間應(yīng)當(dāng)不超過十二小時(shí)”，概括起來就是“在一個(gè)極其有限的時(shí)間和極其有限的地點(diǎn)之內(nèi)完成的主人公的巨大幸運(yùn)轉(zhuǎn)變”。至此，三一律的制定工作才告完成。到了十七世紀(jì)，法國詩人、文藝評(píng)論家、法蘭西學(xué)士院秘書長沙坡蘭根據(jù)執(zhí)政者的意圖，以官方形式正式肯定了“三一律”。

馬克思指出， “路易十四時(shí)期的法國劇作家從理論上構(gòu)想的那種三一律，是建立在對(duì)古希臘戲劇(及其解釋者亞里士多德)的曲解上的”，這些法國人“是按照他們自己藝術(shù)的需要來理解希臘人的”布瓦洛及當(dāng)時(shí)的法國執(zhí)政者，所以要求作家恪守三一律，無非是企圖將它作為普遍的、永恒的創(chuàng)作原則，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)宮廷和權(quán)貴的風(fēng)尚和需要，屈從理性支配，服從王權(quán)統(tǒng)治。這就是說，三一律并不是真正藝術(shù)規(guī)律的體現(xiàn)。所以到了十九世紀(jì)初葉，“三一律”就被浪漫主義文藝徹底拋棄了。