中國文藝美學要略·人物·魏禧

字叔子，一字冰叔，號裕齋，又號勺庭，江西寧都人。清初文學家。魏禧生于明末，明亡后絕意隱居不仕。他長于散文，尤其是說理論事之文。作品簡潔流暢，有唐宋派風格。當時與侯方域，汪琬齊名，號三大家。有《魏叔子文集》傳世。魏禧的文論集中于散文理論方面。最重要的一篇論文是他為明末遺民宗子發的文集寫的序言。這篇文序闡述了他關于散文理論的最主要的見解，他自己也認為此文是他文論的根本觀點之所在。

《宗子發文集序》的要旨是“積理”。魏禧認為，如果說人格修養的根本在于“集義”，那么，“文章之能事在于積理。”周秦諸子，兩漢唐宋諸家，其體無所不備。作為后之來者，如何才能獨創格調，而不平庸地重復古人呢?這就要研習天下事理，積累生活哲理。因為只有“天下事理日出而不窮”，是創作生命力的來源。而平生日之所見，身之所歷，莫不有所以然之理。甚至對于市儈、優倡、盜賊、婢女、乞丐等下層社會人物的言行、思想、情狀，都應該深思而謹識之，在心中醞釀積蓄。就如同日常生活中積蓄布帛、竹頭、木屑之類，一旦需要，連糞土的功用也可以與金玉等同。魏禧強調生活實踐、重視對生活現象的研究積累的觀點是很精辟的。

此外，在《答施愚山侍讀書》中，魏禧還提出“練識”的觀點。積理求其富，即生活積累要廣博。而練識求其精，由博返約，提練加工，進行藝術創造。他認為，練識如練金， 去其雜質則使其精光煥發。有所不必命之題，有所不屑言之理，這才是善為文者。也就是說，文章的內容要經過提練，對生活的識見也要經過提練。如果作家的見識不能高于庸眾，事理又不足以關系天下國家，那么雖有文采，炳炳烺烺，也不會成為奇文。從積理到練識，魏禧回答了如何才能使文章“卓然自立于天下”的問題。對于明代文壇上株守古人之法的流弊有一定針砭作用。