文藝美學(xué)基本理論·審美心理定勢

“定勢”概念是由德國心理學(xué)家繆勒(1850—1934) 和舒曼(1863—1940) 在1889年提出的，經(jīng)由蘇聯(lián)心理學(xué)家烏茲納捷(1886—1950)進(jìn)一步發(fā)展形成的一種理論。他們認(rèn)為先前的一定心理活動(dòng)所積累起來的準(zhǔn)備狀態(tài)，決定著后繼類似的心理活動(dòng)的趨勢。美國著名心理學(xué)家克雷奇在解釋“心理定勢”時(shí)說：它是“有機(jī)體作特殊反應(yīng)或系列反應(yīng)的準(zhǔn)備”。這就是說個(gè)體先前的某些知覺經(jīng)驗(yàn)被累積起來，構(gòu)成一個(gè)較為強(qiáng)固的心理組織，并具有吸引同類物以強(qiáng)固原有組織結(jié)構(gòu)及排斥相異體以保持自身的特性的特殊能力。這個(gè)整體的功能開始影響內(nèi)在的新的知覺過程以及支配個(gè)體的外在行為活動(dòng)，也就是說，這個(gè)心理知覺組織整體上具有一定的趨向性，任何違背這種趨向的刺激模式都將被拋棄，而新的心理活動(dòng)和行為都要受這個(gè)趨向性的制約。審美心理定勢就是在這個(gè)意義上提出來的。審美心理定勢揭示了審美主體在進(jìn)入具體審美活動(dòng)以前個(gè)體的特殊心理狀態(tài)情況，它是指影響或決定同類后繼審美心理活動(dòng)的趨勢或形成審美心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，即按一種相對穩(wěn)定的審美趣味和審美態(tài)度的思路進(jìn)行審美創(chuàng)造和欣賞。

所謂審美心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，就是指審美主體的審美心理諸因素的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)。任何一個(gè)審美活動(dòng)都不是從“空白”開始的。一個(gè)審美活動(dòng)最終總是具體的預(yù)先準(zhǔn)備性的實(shí)現(xiàn)，正是這種審美心理活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)決定了審美主體在具體審美活動(dòng)中的心理活動(dòng)，使主體的審美心理活動(dòng)形成一種趨勢，并為主體的審美活動(dòng)指明一個(gè)方向。這個(gè)方向一般也將是主體的審美心理定勢強(qiáng)固、發(fā)展的方向。由于這種方向，勢必使審美主體在審美知覺活動(dòng)中舍棄對審美對象的許多不相關(guān)的審美知覺，而傾向于他以前看見過的和他最樂于見到的東西，使整個(gè)審美知覺呈現(xiàn)出一種習(xí)慣選擇性。

審美心理定勢是個(gè)體性的。烏茲納捷說： “定勢是表現(xiàn)所謂主體的個(gè)性狀態(tài)的某一種完整的東西。”一定的審美心理定勢的形成，取決于審美個(gè)體過去的審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逾越不了個(gè)體的領(lǐng)地。但個(gè)體的審美心理定勢的建構(gòu)是無意識進(jìn)行的，從這個(gè)意義上說，審美心理定勢存在于個(gè)體的無意識領(lǐng)域。

構(gòu)成審美心理定勢的因素有許多，主要是：主體早先多次獲取的審美經(jīng)驗(yàn)，這被稱為頻因;主體剛剛獲得的審美經(jīng)驗(yàn)，這被稱作近因。近因較之頻因更為重要和有效，人更容易受近因的控制。審美主體的審美需要、情緒和審美價(jià)值的觀念也常常構(gòu)成審美心理定勢的因素。審美需要愈強(qiáng)烈，定勢也就越強(qiáng)固。審美心理定勢受審美心境和情緒的影響，在很好的心境中，一切事物都顯得美好起來，這就是一種定勢效應(yīng)。在審美價(jià)值的觀念上，人們傾向于同自己的觀念相一致的對象，這種心理又是異乎尋常的固執(zhí)。

審美心理定勢具有正負(fù)兩種效應(yīng)。審美心理定勢能使審美主體更迅速地、更有效地拋開無用的知覺，而達(dá)到有效的審美知覺。審美心理定勢還會(huì)更好地培養(yǎng)藝術(shù)家的獨(dú)特的藝術(shù)感受，使之具備敏銳超凡的洞察力。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，審美心理定勢可使欣賞者進(jìn)行有效的審美知覺的選擇，并使藝術(shù)的假定性得以成功。審美心理定勢有時(shí)還會(huì)使人們忽略廣袤世界中許多美的事物和現(xiàn)象，束縛藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，從而產(chǎn)生公式化、概念化的低劣作品，這是審美定勢的負(fù)效應(yīng)。只有打破這種意義的審美心理定勢，靈感才會(huì)降臨到藝術(shù)家心里。