文藝審美分類創(chuàng)造·塔

本是佛教建筑的一個(gè)部分，最早是佛寺中珍藏“舍利子”(釋迦的骨殖) 的地方， 梵語“窣堵坡”。 在印度， 塔是佛寺中佛教徒膜拜的主要對(duì)象。 傳入中國后，塔與殿都可作為寺廟中的主體。 早期多以塔為中心， 即前塔后殿式，南北朝時(shí)頗為流行。 至唐代， 塔的重要性已漸居佛殿之下， 或置于殿側(cè)， 或以體形較小的塔置于殿前。宋、 遼、 金不是每寺都有塔。 元以后， 大多數(shù)寺院中只建殿不建塔。也有的塔布置在寺廟附近高丘上，往往和寺廟平面關(guān)連不大， 只作為寺廟所在的標(biāo)志或風(fēng)景觀賞點(diǎn)與原來的宗教意義大相徑庭了。

塔的形式， 早期受印度和犍㸰羅影響較大， 后來逐步發(fā)展了中國自己的形式。 類型上大致可分為樓閣式塔、 密檐塔、 單層塔、 喇嘛塔和金剛寶座塔幾種。

樓閣式塔是仿造我國傳統(tǒng)的多層木架結(jié)構(gòu)建筑的， 出現(xiàn)最早， 數(shù)量最多， 是我國塔中的主流。 南北朝至唐宋是樓閣式塔的盛明， 從結(jié)構(gòu)到外觀上都已是中國化了， 影響到朝鮮、 日本和越南。 平面處理，塔以前都是方形， 五代起八角形漸多， 六角形為數(shù)較少。材料由全部用木材逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石。 因每層均可登臨， 故可憑欄眺望。

密檐塔底層較高，上施密檐五至十五層， 后來有的雖可登臨， 但檐密窗小， 沒有平座欄于， 觀覽效石。 北魏早期的較簡(jiǎn)樸。 遼金為其盛期， 古塔基和底層的裝飾十分華麗， 除隱出椅柱、 闌額、 斗拱、勾欄、 門窗外還有天王、 力士， 塔幢和裝飾紋樣。

單層塔大多用作墓塔， 或在其中供養(yǎng)佛像。 至唐代， 外形已大力模仿木構(gòu)， 隱出各種構(gòu)件。平面有方、 圓、六角、 八角多種。

喇嘛塔多作為寺的主塔或僧人墓塔， 多見于西藏、 內(nèi)蒙。 內(nèi)地始見于元代。 塔的臺(tái)基為凸形平面，上設(shè)亞字形須彌座二層， 座上置于復(fù)蓮及水平線腳數(shù)條， 承以肥短的塔身 (寶瓶)，塔脖子， 十三天 (即相輪) 與金屬寶蓋。 塔體為白色與上部金色寶蓋在藍(lán)天背景上互相輝映， 甚為明凈壯觀。 北京北海瓊島白塔就是普遍熟悉的例子。

金剛寶座塔則是在高臺(tái)上建密檐塔王座， 中央較高， 四周的較小。 此類塔僅見于明清二代， 為數(shù)很少。

古代中國建筑單體均是水平的橫向結(jié)構(gòu)， 而各類型的塔雖亦有橫向檐口的分割， 但仍主要給人以高聳的輪廓， 在城市建筑或山際湖邊平緩起伏的影像中兀起高峰， 在構(gòu)圖上形成對(duì)比， 產(chǎn)生高低錯(cuò)落的天際線和富有變化的立體輪廓。 以藍(lán)天白云為背景， 更增添了神秘高遠(yuǎn)的色彩， 予人以強(qiáng)烈的精神感染。