外國文藝美學(xué)要略·人物·圣·奧古斯丁

奧略里·奧古斯丁(Saint·Aurelius Augu-stinus，公元354—430)羅馬帝國基督教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)的重要代表。

他生于北非的塔加斯特，一度曾為摩尼教信徒，375年從迦太基的學(xué)校畢業(yè)，回到塔加斯特教授雄辯術(shù)近一年。376年，到迦太基的學(xué)校教授，達(dá)七年之久。在此期間，他對摩尼教日益疏遠(yuǎn)，接觸新柏拉圖主義、新斯多噶主義著作。因不滿迦太基學(xué)風(fēng)而去羅馬，任米蘭城雄辯術(shù)教授。研究新柏拉圖主義，皈依基督教，用新柏拉圖主義的哲學(xué)論證基督教教義，把哲學(xué)和神學(xué)結(jié)合起來。宣揚(yáng)“原罪說”，聲稱人生來都是有罪的，只有信仰上帝才能得救。鼓吹教權(quán)主義，聲稱人們雖然應(yīng)該服從世俗政權(quán)，但世俗政權(quán)只是“世人之城”在地上的體現(xiàn)。該觀點(diǎn)為中世紀(jì)西歐天主教會與教權(quán)至上論提供了理論基礎(chǔ)。

奧古斯丁把古代希臘羅馬的唯心主義哲學(xué)和基督教神學(xué)結(jié)合起來，相當(dāng)全面地發(fā)展了《圣經(jīng)》和二、三世紀(jì)教父學(xué)(教會之父的神學(xué)理論和教義)，成了基督教正統(tǒng)派的神學(xué)體系的集大成者。在漫長的中世紀(jì)時期，其神學(xué)在西歐基督教會內(nèi)居于最高權(quán)威的地位，發(fā)生著巨大影響，他被教會奉為“圣人”，稱作“圣奧古斯丁”。奧古斯丁一生寫了不少論著， 目前所知共有九十三種，書信276封。 其中《論美與適當(dāng)》 (已失傳)， 自傳體《懺悔錄》、 《上帝之城》是主要著作，其文藝思想、美學(xué)觀點(diǎn)主要見于這兩部作品。

《懺悔錄》約寫于396至401年之間，全書共十三卷。這本書第一至九卷為第一部分，采用自傳體的形式，寫其加入基督教前的經(jīng)歷，承認(rèn)自己犯了罪，向上帝表示懺悔。第十至十三卷，為第二部分， 對《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第一章作注釋，瞻仰上帝創(chuàng)造世界的功業(yè)，最后以虔誠歌頌上帝結(jié)束。奧古斯丁寫這本書的主旨，是以自我揭露為陪襯，達(dá)到把自己標(biāo)榜為一個從善如流、熱愛真理的人的目的，在鼓吹宗教的同時，引出信奉基督教最符合真理的結(jié)論。全書文筆細(xì)膩生動，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。 《上帝之城》是奧古斯丁系統(tǒng)闡述其宗教思想和歷史哲學(xué)的一部巨著，全書共二十二卷。

奧古斯丁的美學(xué)觀點(diǎn)主要見于《懺悔錄》之中。奧古斯丁主張藝術(shù)必須為宗教服務(wù)，造型藝術(shù)用于裝飾教堂，詩和音樂應(yīng)贊美上帝。宣揚(yáng)文藝的對象不是現(xiàn)實(shí)世界，美的根源在上帝。其年幼時愛好世俗文藝，承認(rèn)世俗文藝的感染力量。在未皈依基督教之前，對希臘羅馬文學(xué)有深刻研究，曾任文學(xué)、修辭學(xué)教師，其美學(xué)著作《論美與適當(dāng)》即為這個時期所作。后在《懺悔錄》中痛悔為世俗文藝引入歧途，并給世俗文藝羅織一系列罪狀。攻擊悲劇“使觀眾落淚”， “使人充滿悲天憫人”的激情，譴責(zé)荷馬在史詩中通過虛構(gòu)敗壞人心，使人不得不踏著詩的虛構(gòu)的足跡而走入迷途，把人間的罪行移到神的身上，但在懺悔錄中又不得不承認(rèn)藝術(shù)形象的感染力。與此同時，也涉及到一些理論問題，說明藝術(shù)是摹仿，藝術(shù)虛構(gòu)能增強(qiáng)藝術(shù)性，承認(rèn)悲劇使人產(chǎn)生快感。

奧古斯丁關(guān)于美的觀點(diǎn)接受普洛丁的影響，認(rèn)為美分等級。形體美是低級的美，道德美是較高的美，上帝是最高的美，上帝是真善美的統(tǒng)一。美與丑是對立的統(tǒng)一，丑是形成美的因素，丑為顯示美而存在。主張美在事物的整一與和諧，物體美是各部分之間的適當(dāng)比例，再加上一種悅目的顏色。形體美、道德美、上帝美都體現(xiàn)著整一與和諧。而整一、和諧為上帝所創(chuàng)造，藝術(shù)的目的在于通過形體美、道德美來贊頌上帝。從感性美到上帝美、人間美到天國美、有限美到無限美，一切美學(xué)對象都在上帝。這一觀點(diǎn)從普洛丁開始，經(jīng)過奧古斯丁的發(fā)揮，成為中世紀(jì)美學(xué)的主導(dǎo)傾向。

奧古斯丁的唯心主義美學(xué)思想在中世紀(jì)產(chǎn)生過很大影響，其中心是為宗教教權(quán)服務(wù)。