中國文藝美學要略·學說與流派·唐宋派

明代嘉靖，隆慶(1522—1572)年間的一個散文流派。其代表人物有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等。他們大抵與后七子的活動時間相同。

唐宋派是在前后七子擬古風氣彌漫文壇之際，首先起來反對復古派，并提出一套與擬古派對立的散文理論。他們共同地推重唐、宋散文，并且在創作上將它作為楷模來學習，因此，被時人稱作“唐宋派”。他們認為唐宋八家的散文是秦漢散文的繼續，而且有自己獨特成就;唐宋散文較之于秦漢，不僅各有千秋，而且間或有所超越，因而主張由唐宋而窺西漢、先秦，反對前后七子祧唐宋而遠紹秦漢。對擬古派的要害抓得很準，說其“本無精光，遂爾銷歇”，正是擊中了復古派的根本弱點。認為他們缺乏自己的真正見識和思想，不得不以剽竊模擬為純事， “惟追章琢句，模擬剽竊淫哇浮艷之為工”。唐宋派

為文強調自然流暢，直抒胸臆， 反對因襲陳言，堆砌文字;學習唐宋文章法度，但須有自己的面目。提倡由“有法”而至于“無法”，反對拘守“成法”。他們認為“法”是寫作文章的自然法則，因而主張學習前人行文的精神脈理，而反對機械地模擬古代字句;而且把學古之法根本地歸結于“自為其言”，要有自己的思想和語言，這些與擬古派所循之法是不同的。

主張“發乎自然”， “自為其言”，這就是“唐宋派”能夠在創作上突破擬古派的影響，而別開生面的理論根據; 而其謹守“繩墨”， “不敢背于古”，又使其終究不能夠在散文的發展上開創出新的階段和局面，有更大貢獻和創造的根本原因。而且他們推崇唐宋，尤尚歐陽修和曾鞏。歐、曾文章都偏于陰柔之美，在氣魂和骨力方面都有弱點，故使唐宋派在創作上有先天不足的缺欠。

唐宋派在反對前后七子的復古和擬古的斗爭中，起過一定的積極作用。然而，由于他們終究受著儒家道統觀念的支配和影響，其所說的“直抒胸臆”和創作需要“真精神與千古不可磨滅之見”等，從根本上仍是從道學家的立場出發的，要求文藝發揮“可以闡理道”的政治作用，從而削弱了對文學審美價值的探討，具有局限性和片面性。