中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·鄭振鐸

現(xiàn)代文學(xué)史上著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。五四時(shí)期，他是新文學(xué)團(tuán)體“文學(xué)研究會(huì)”的主要發(fā)起人和組織者，是堪與茅盾比肩的文藝?yán)碚撆u(píng)家。錢杏邨曾經(jīng)指出：他們兩人所寫的文學(xué)論文和短評(píng)，最足以代表“文學(xué)研究會(huì)”的文藝思想體系。

“血和淚的文學(xué)”是鄭振鐸于1921年6月最早提出的文學(xué)口號(hào)。它體現(xiàn)了文學(xué)應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)，反映人民疾苦，為反帝反封建的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的思想。這一主張與文學(xué)研究會(huì)所倡導(dǎo)的“為人生的文學(xué)”的精神是一致的。但由于把眼光從籠統(tǒng)的、一般的“人生”轉(zhuǎn)向了社會(huì)的底層，要求表現(xiàn)勞動(dòng)人民的苦難，所以顯得更為明晰、具體。鄭振鐸還強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的真實(shí)性原則。他認(rèn)為作家應(yīng)把自己“心理所感到的坦白無(wú)飾地表現(xiàn)出來(lái)”， “文學(xué)以真摯的情緒為它的生命”;同時(shí)他又指出：文學(xué)“是國(guó)民性格，社會(huì)情況的寫真”。這說(shuō)明，他是從表現(xiàn)作家的真情和反映生活的真實(shí)即主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)提出問(wèn)題的。但鄭振鐸對(duì)于自然主義即他所指出的“極端寫實(shí)主義”是堅(jiān)決反對(duì)的，認(rèn)為“極端的無(wú)所為的客觀描寫的小說(shuō)，決不是好小說(shuō)”。他還正確表述了理想與寫實(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為“寫實(shí)主義的文學(xué)，雖然是忠實(shí)的寫社會(huì)或人生的斷片的，而其裁取此斷片時(shí)，至少必融化有作者的最高理想在中間”。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，鄭振鐸就認(rèn)識(shí)到文學(xué)要真實(shí)地反映生活必須有“理想”之光的燭照，這是十分難能可貴的。

鄭振鐸既非常重視文學(xué)“為人生”的社會(huì)功利作用，又很強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的特性，并認(rèn)為前者應(yīng)是通過(guò)后者顯示和發(fā)揮出來(lái)的。鄭振鐸把感情作為文學(xué)的最重要的特征，認(rèn)為“文學(xué)本是感情的產(chǎn)品”。鄭振鐸還強(qiáng)調(diào)生活對(duì)于創(chuàng)作的重要意義，希望大家都記住“生活然后著作”這句話，同時(shí)認(rèn)為作家不僅要熟悉生活，還要研究生活，把“人世間當(dāng)他的研究所”。

鄭振鐸在五四時(shí)期即積極致力于介紹外國(guó)文學(xué)，1923年還撰寫過(guò)《俄國(guó)文學(xué)史略》，他的文學(xué)思想明顯地受到俄國(guó)文學(xué)特別是別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等人的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰挠绊?。他認(rèn)為“他們的眼光，差不多完全趨于‘人生的藝術(shù)’的立足點(diǎn)上”， 指出俄羅斯文學(xué)是“寫平民生活的”。鄭振鐸還很早就對(duì)高爾基的創(chuàng)作活動(dòng)和文學(xué)理論十分重視，曾贊譽(yù)他是一個(gè)“理想的寫實(shí)主義者”即社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義作家。

鄭振鐸在三十年代指出了“最偉大的作品” “是為最廣大的群眾而寫的”，并熱情呼喚“力的文學(xué)，爭(zhēng)斗的文學(xué)”的誕生。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他進(jìn)一步提出作家應(yīng)是“人民最親切的代言人”，文學(xué)“應(yīng)該配合著整個(gè)新中國(guó)的動(dòng)向，為民主、絕大多數(shù)民眾而寫作”。從“為人生”到“為人民”，從“血和淚的文學(xué)”到“力的文學(xué)，爭(zhēng)斗的文學(xué)”，這反映出鄭振鐸的文學(xué)思想是在隨著時(shí)代的車輪而不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。