中國文藝美學(xué)要略·人物·張彥遠(yuǎn)

字愛賓，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。我國歷史上著名的繪畫理論家。著有《歷代名畫記》一書， 共十卷，是我國最早一部繪畫史論著作。另有《法書要錄》、 《閑居受用》、《彩箋詩集》，后兩書已佚。

據(jù)《直齋書錄解題》載： “彥遠(yuǎn)家世藏法書名畫，收藏鑒識，自謂有一日之長。既作法書要錄，又為此記。”這些構(gòu)成他撰寫《歷代名畫記》的有利條件。 《四庫全書總目提要》中，就這部著作所包括的內(nèi)容作了論敘。指出前三卷皆畫論。一敘畫之源流，二敘畫之興廢，三、四敘古畫人姓名，五論畫六法，六論畫山水樹石，七論傳授南北時代，八論顧(愷之)陸(探微)張(僧繇)吳(道子)用筆，九論畫體工用搨寫，十論名價品第，十一鑒識收藏閱玩，十二敘自古跋尾押署，十三敘自古公私印記，十四論裝背標(biāo)軸，十五敘兩京外州寺觀畫壁，十六論古今之秘畫珍圖。自第四卷以下，皆畫家小傳，共三百七十人。

張彥遠(yuǎn)在這部著作中開頭就指出： “夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功。”他認(rèn)為繪畫藝術(shù)，對人們起著潛移默化的教育作用，有助于良好社會風(fēng)尚的形成。同時使觀眾“見善足以戒惡，見惡足以思賢”，從而達(dá)到凈化人們思想的目的。張彥遠(yuǎn)從形似與神似相結(jié)合的角度來論述“六法”論中的“氣韻生動”。 他指出： “今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”在如何對待形與神的關(guān)系問題上，他指出： “夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”。又說： “有生動之可狀，須神韻而后全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。”這里所講的“骨氣”和“神韻”是指對事物的內(nèi)在本質(zhì)的揭示，即藝術(shù)家反映現(xiàn)實對象時，一定要揭示某種思想感情，并使其直接從形象構(gòu)思中表達(dá)出來。他把只“得其形似，則無其氣韻”的作品，稱為“死畫”，而那種“守其神，專其一”的作品才是“真畫”。他在評論畫家的作品時標(biāo)榜“意存筆先，畫盡意在”的思想，主張藝術(shù)作品中的形似的骨氣，在于“立意”，“意”又是下筆之前就確立了，它是藝術(shù)家主觀認(rèn)識與客觀“造化”相互滲透、溶合，最后在畫面的形象中體現(xiàn)出來的。他的“意不在于畫故得于畫”，“筆不周而意周”等論點，更進(jìn)一步闡明藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性問題。