【文章鑒賞】

東坡謫惠州，家屬在宜興。他的朋友錢濟(jì)明時(shí)任蘇州通判，欲為東坡長(zhǎng)子蘇邁致家書，通過(guò)定慧寺長(zhǎng)老守欽派卓契順去惠州打聽情況。契順是個(gè)行者，擔(dān)任寺廟守護(hù)等雜事，勇任此役，其言行當(dāng)中有幾處很感動(dòng)人。

“惠州不在天上，行即到耳！”說(shuō)得干脆豪邁，好似《西廂記》中下書的惠明：“憑著這濟(jì)困扶危書一緘，有勇無(wú)慚。”于是“涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”。“行即到耳！”做到了實(shí)不容易。這與東坡同鄉(xiāng)人巢谷字元修，年近７０，慨然自四川眉山徒步萬(wàn)里，訪東坡、子由兄弟于海南、循州（在惠州東北）貶所，終于見到了子由，可謂后先輝映。子由驚喜地說(shuō)：“此非今世人，古之人也。”（《欒城后集·巢谷傳》）東坡也稱他“篤于風(fēng)義”。有利于他人的事，該做的便做，不計(jì)較個(gè)人得失，這就是“古道熱腸”，任何時(shí)候都是值得人們尊敬的。

“契順惟無(wú)所求而后來(lái)惠州，若有所求，當(dāng)走都下矣。”這又是極可貴的風(fēng)格。替人家做事而“無(wú)所求”，且先定下了“無(wú)所求”的宗旨然后作此長(zhǎng)途艱險(xiǎn)之行；還添上了“若有所求當(dāng)走都下矣”，從對(duì)面加倍申說(shuō)，使東坡幾乎不好再開口。仿照金圣嘆批《水滸》的筆法品題之，此契順可謂“上上人物”。

東坡對(duì)此自然很不好意思，“苦問(wèn)不已”，這才得到“可以援明遠(yuǎn)例，得數(shù)字乎”的回答。“萬(wàn)里之勤”，僅需“得數(shù)字”以酬，在索要成風(fēng)的世界里，無(wú)疑會(huì)被看作是“大傻瓜”的。可契順卻不這樣想。“天下至今知有明遠(yuǎn)也”，他認(rèn)為，如果您一定要報(bào)答的話，如此便是對(duì)他最優(yōu)厚的報(bào)答。東坡另有一篇《記卓契順答問(wèn)》云：

蘇臺(tái)定慧院凈人卓契順，不遠(yuǎn)數(shù)千里，涉嶺海，候無(wú)恙于東坡。東坡問(wèn)：“將什么土物來(lái)？”順展兩手。坡云：“可惜許數(shù)千里空手來(lái)。”順作擔(dān)勢(shì)，緩步而去。

他本來(lái)是空手而來(lái)，也要空手回去的，本篇說(shuō)的“得書徑還”，就包含這一節(jié)情事。東坡卻一定要送他點(diǎn)東西，他只好領(lǐng)了這個(gè)幾張紙的“秀才人情”。但是契順回程，肚子餓了要填，鞋子破了要換，東坡窮窘，無(wú)力資助，只好寫信給他的表兄程之才（字正輔，時(shí)任廣南東路提點(diǎn)刑獄公事，巡視到惠州一帶），由契順帶去，順請(qǐng)“略賜照管”，打這么一個(gè)“秋風(fēng)”，也是無(wú)可奈何又合情合理的事。

蔡明遠(yuǎn)事，見顏真卿《與蔡明遠(yuǎn)書》，其墨跡刻入《快雪堂法帖》。一個(gè)平凡的人，靠名人詩(shī)文寫入得傳不朽的事，古今多有，不過(guò)很多未被人意識(shí)到而加以點(diǎn)破。東坡倒曾指出了一位。杜甫詩(shī)：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”東坡說(shuō)：“昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨(dú)何人哉，而托此詩(shī)以不朽。”（《書子美黃四娘詩(shī)》）杜甫傳黃四娘之名出于無(wú)心，東坡傳卓契順則是有意。“有意”也并不壞，多流傳一些好人好事，足以勸世！

這里還要探索一下東坡選擇陶淵明《歸去來(lái)辭》寫給契順的本意。蓋他久有學(xué)陶賦“歸去來(lái)”之愿而未能，自忖遠(yuǎn)謫嶺南之后，此志更難得遂，故在赴惠州的路上，舟中無(wú)事，和《歸去來(lái)辭》原韻，用顏魯公書體寫作長(zhǎng)卷，以“暫舒胸中結(jié)滯”（見《題陶靖節(jié)歸去來(lái)辭后》）。東坡是慕陶、學(xué)陶的，“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”（黃山谷《跋子瞻和陶詩(shī)》），對(duì)陶的《歸去來(lái)辭》更有特殊喜愛：貶黃州時(shí)隱括為詞作《哨遍》，又作《歸去來(lái)集字》詩(shī)五律十首；貶海南時(shí)再有《和陶歸去來(lái)兮辭》一篇；平日手書此辭見《題跋》所述者亦數(shù)遍，可謂念茲在茲。于今又寫一卷以贈(zèng)卓契順，使“托此文以不朽”，表示契順之名，非賴自己文字以傳，不敢與顏魯公之傳蔡明遠(yuǎn)相比擬，而其對(duì)陶淵明《歸去來(lái)辭》之感情，也見于字里行間了。