作者： 史習成王浩

【作家簡介】別姆賓·仁親(1905—1977)是蒙古著名學者、小說家和翻譯家。他生于蒙古北部的恰克圖(今阿爾坦布拉格市)。1922年他到前蘇聯列寧格勒東方語言學院學習。1927年回國，在蒙古科學委員會工作，還先后在蒙古《真理報》和《星火》、《曙光》、《科學》等報刊雜志任主編和編委。他的文學創作是從1923年開始的。20年代發表了為數不多的幾首詩，《給黃色寄生蟲們》是最著名的一篇。30年代致力于蒙古語文的研究，很少寫文學作品。1944年在蒙古《真理報》工作期間，發表一些反映蘇聯衛國戰爭的隨筆和短篇小說。他的特寫《戈壁灘上的勇士》在40年代是一篇有影響的作品。作者以濃重的筆墨寫出戈壁人勇敢堅強的性格。他創作的電影劇本《朝克圖臺吉》(1946)被拍成電影，先獲喬巴山獎(即國家獎)，后又被指責有資產階級民族主義傾向。1951—1955年間發表了《曙光》的第一、二、三部。60年代和70年代創作長篇歷史小說《贊—扎魯岱》(1964)、《大遷徙》(1972)和《桑多辦事大臣》(1973)等。《贊—扎魯岱》描寫石器時代，草原游牧部落的生活。《大遷徙》則是一部匈奴部落的興衰史。仁親通曉多種文字，曾翻譯了普希金、高爾基、屠格涅夫、杰克·倫敦、莫泊桑、都德等人的作品。1956年以《蒙古語法》一書獲匈牙利科學院語言學博士學位。他的學術著作有《蒙古語比較語法》(四卷)、《蒙古民間傳說故事》(五卷)和《蒙古薩滿教研究資料》(三卷)等。他生前是蒙古科學院院士。仁親是蒙古杰出的文化活動家，為發展蒙古文化事業作出重大貢獻。他不僅學識淵博，文學、語言、歷史方面都有精深造詣，而且具有鮮明個性，凡事都有自己主見，決不隨波逐流。當年不允許提倡民族精神，他卻堅決主張弘揚民族文化，并為此孜孜不倦，奮斗終生。他受過多次不公正批判，還坐過牢，但是在強大壓力下從未屈服過。

《曙光》第一部、第二部，達基譯，陳乃雄校對，人民文學出版社1958年出版。

【內容提要】長篇小說《曙光》是以牧人西爾臣及那森巴圖的一生為線索展開情節的。主人公西爾臣是個身世凄涼、顛沛流離了半生的貧苦牧民。他剛出生不久就被其父拋棄，母親帶著他及其三個兄妹在草原上流浪，遇富戶扎木巴，扎木巴膝下無兒女，見西爾臣乖巧可愛，于是以幾頭牛和一個破帳篷為代價，換取西爾臣為養子。西爾臣的養父是個十分吝嗇的人，幸虧養母德玲是位心地善良的婦人，幼小的西爾臣暫時未受到太多的苦。可惜好景不長，養母德玲病逝，養父貪圖錢財，娶了位有錢人家的女人——張太，這個繼母兇狠刻薄，對西爾臣百般刁難，終于如愿以償地把西爾臣趕出家門。西爾臣到處流浪，給一個已經辭去官職的老爺當牧人，后來同老爺家的牧羊女車林相戀。1911年到1919年的蒙古自治運動中，西爾臣當了兵，他看清了官府的腐敗。自治并沒有給貧窮的牧民們帶來任何好處。除了王爺和上層僧侶升官晉級外，平民百姓得到的僅僅是名目繁多的苛捐雜稅。書中描寫道：“捐稅壓得人們夠受的了，……王公大人們向我們人民要錢的時候，伸出巨手，給我們的卻是板子和鞋底……”“現在蒙古什么都有了，有了自己的汗……還有了蒙古的官吏，而生活卻越來越苦了。”西爾臣雖立下了戰功，可他仍就一無所有。他回到養父家，與牧羊女車林結婚，可兩人無論如何節儉，還是不能溫飽。西爾臣從親身經歷中認清封建統治者的本質，于是他投身革命，參加了蘇赫巴托領導的起義軍。革命后，他當上了全國勞動模范。小說的另一主要人物是那森巴圖，那森巴圖是老牧民巴圖巴雅爾的兒子，在驛站做事。喇嘛們為了給旗執政者治病，選中那森巴圖為“替身”，這就意味著他將被趕出旗境而過流浪生活。藏人喇嘛認為那森巴圖的天靈蓋是稀世之寶，于是企圖殺死他，多虧一位懂藏語、心地善良的老兵相助，那森巴圖才免于一死。那森巴圖殺死了西藏喇嘛，被迫出走他鄉，開始了十余年的流浪生活。他來到張家口，在張木匠家安身，拜他為師，學會了木匠活，娶張木匠之女為妻，并開始學習漢文。后來，他只身來到北京，結識了一些反清人士，長了不少見識，又讀了一些書，學識逐漸淵博起來。不久，他攜同妻子返回蒙古草原，本想以自己的才能智慧改變蒙古的落后和愚昧，可是在那兵荒馬亂的年月，他連自身都難保住。那森巴圖先在內務衙門任職，后因拒絕為“葛明”軍服務，被捕入獄，受盡折磨。直到“葛明”軍被打敗，才得到自由。此外，小說還穿插了許多其他故事，尤其著重描寫了封建王宮貴族的荒淫生活及喇嘛寺廟的黑暗。如大庫倫的額爾德尼商巴特巴為了討博格多的歡心，私自向人民征收了16萬兩白銀，送予博格多的情人。

【作品鑒賞】長篇歷史小說《曙光》包括《在滿清的統治下》、《水深火熱》和《新生的祖國》等三部，是以描寫19世紀末至20世紀初喀爾喀蒙古草原的風云變幻為主題，反映封建上層人物的自治運動和蒙古人民革命黨領導的人民革命。《曙光》是蒙古現代文學中一部重要的長篇歷史小說。這部小說上下五六十年，敘述喀爾喀蒙古社會政治制度的巨大變化，結構龐大，人物眾多，涉及到包括博格多活佛、清朝辦事大臣、烏里雅蘇臺將軍等許多歷史人物和歷史場面，也描繪了革命家蘇赫巴托、喬巴山。作者在寫這部小說時，參閱了不少歷史資料，他不僅閱讀了大量蒙古文書籍，還讀了許多俄文、德文的書籍，以確保材料的可靠性、真實性。作者在序言中寫道：“當我寫《曙光》這部長篇小說的時候，只是努力地用藝術手法來真實地具體地反映歷史；并沒有去歪曲事實和粉飾現實。所以，書中出現的人物，十分之八九都用了他們的真實姓名，連綽號叫“馬民德楞”的莎木丹等人物，也都是按照他們本來的面貌寫的”。主人公西爾臣的故事就是真人真事。作者在二戰期間，曾看到一個先進牧民西爾臣的一本自傳，于是就萌發創作一部長篇歷史小說的念頭。西爾臣只是舊時代蒙古千萬貧苦牧民中的一個。作者通過對五六十年歷史事件的描繪，揭示在清朝和蒙古封建王公、僧侶統治下人民的悲慘生活。人物刻畫方面，除主人公西爾臣之外，著墨多的有巴特巴雅爾父子兩人。巴特巴雅爾是正直而又老練，富有生活經驗的牧人形象，他對封建官僚的胡作非為直言不諱地進行譏諷與譴責。小說中重點刻畫的反面人物是下層封建官僚嘉姆斯朗扎布。作者有意把各種惡劣的品行集于他一身。他以買賣牲口發家，平日欺壓鄉鄰，無所不為。他又是官迷，為了加官晉爵，奴顏卑膝，竭盡溜須拍馬之能事。對他來說有奶便是娘，誰當權，就向誰效忠。《曙光》富有極強的民族色彩，小說中處處散發著濃郁的草原氣息。這也是仁親小說藝術中的一大長處。小說中引用許多諺語、俗語、祝詞、贊詞等蒙古民間文學的精華。如：“野狼吃綿羊，富人吃窮人。”“二十人不和，有如糞土之墻，兩人同心，有如鋼鐵之壁。”“欠債千萬兩，臺吉才安心”等。又如在第一部中牧羊人說的一段祝詞：

啊，潔白的氈子，

沒有一點隙縫，

比紙還白，

比骨頭還堅固，

比冰還要光滑，

比白銀還要珍貴!

小說中還介紹了一些民間禁忌，如：婦女懷孕期間，不能見人，必須躲起來，誰要是遇見孕婦必遭災等。作品情節安排顯然受到民間文學的影響，其中桂大臣智斷犍牛案，以及為扎木巴找回白走馬等寫得像是一篇民間故事傳說，頗有風趣。仁親在寫《曙光》時，蒙古現代作家還缺乏寫長篇小說的經驗，他借用其他民族長篇小說的某些形式于《曙光》之中，使它更富表現力。他在小說的每一章前面安排一段詞句，作為引子，用以提示該章內容。這種做法可以認為是借鑒來的。如在第一部第十四章引用但丁的《神曲·地獄》中的一段：

“……他們全都是僧侶，

全都是大學者，又都極著名，

在人世都犯了一種同樣的罪。”

以此來鞭笞某些上層喇嘛的不端行為。