作者： 韋旭昇

【作品簡(jiǎn)介】朝鮮的新羅時(shí)期在民歌的影響下部分上層人物中曾流行過(guò)一種被稱之為“十句體定型詩(shī)”的“鄉(xiāng)歌”體裁，但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有本民族的文字，這種以朝鮮本民族語(yǔ)言作成的詩(shī)歌，只得借助于漢字的音、義偶然記錄并保存下來(lái)。由于受到中國(guó)政治、文化等等方面強(qiáng)烈而深刻的影響，朝鮮古代的文人大都使用中國(guó)的五、七言詩(shī)體裁寫詩(shī)。從新羅時(shí)期的著名漢文學(xué)家強(qiáng)首(?—?)、崔致遠(yuǎn)(857—?)起，十多個(gè)世紀(jì)之中，五、七言詩(shī)佳作紛呈。在這漫長(zhǎng)的歲月中，隨著民族意識(shí)的逐漸抬頭，少量文人開(kāi)始探索用朝鮮國(guó)語(yǔ)創(chuàng)作詩(shī)歌的路子。產(chǎn)生于14世紀(jì)的時(shí)調(diào)，就是這樣歷經(jīng)了醞釀階段、嘗試階段之后而形成的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、具有旺盛生命力的詩(shī)歌體裁。

時(shí)調(diào)是一種用于抒情的短詩(shī)體裁，其長(zhǎng)度大約相當(dāng)于中國(guó)“詞”中的“好事近”(45字)詞牌。由于朝鮮語(yǔ)言上的特點(diǎn)，它的音節(jié)數(shù)不可能像五、七言詩(shī)那樣地整齊和像各種詞牌那樣的嚴(yán)格、固定。時(shí)調(diào)全長(zhǎng)約43個(gè)音節(jié)左右，各作品之間音節(jié)數(shù)有若干差異。但它的三個(gè)層次卻是不變的。即“起”、“承”、“結(jié)”。這種層次朝鮮人習(xí)慣于稱之為“章”，三個(gè)層次就叫三章，即“初章”、“中章”、“終章”。每“章”實(shí)際上是一句話或兩個(gè)短句形成的復(fù)合句。音節(jié)大致是這樣排列的：

初章：3、4；3(4)、4

中章：3、4；4(3)、4

終章：3、5；4、3

在內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，“初章”是提起或提出某種情或境，“中章”則就此擴(kuò)展，作進(jìn)一步的抒發(fā)或敘述，進(jìn)入“終章”，筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)于“初章”、“中章”中所敘述的情景或抒發(fā)的心懷表示態(tài)度，或發(fā)出帶有某種“結(jié)語(yǔ)”、“結(jié)論”的性質(zhì)的感想?！敖K章”開(kāi)頭有時(shí)加一個(gè)“吁”、“嗚呼”之類的感嘆詞。

朝鮮時(shí)調(diào)的出現(xiàn)是在漢文詩(shī)傳入朝鮮已有1000多年歷史的時(shí)期。在這漫長(zhǎng)歲月里投身浩瀚篇章中的文人士大夫耳濡目染、吟哦揮毫的結(jié)果，形成了一種文學(xué)風(fēng)尚與創(chuàng)作習(xí)性，漢文詩(shī)的體裁、結(jié)構(gòu)、辭藻在他們心中留下了極為深刻的痕跡。時(shí)調(diào)雖作為朝鮮國(guó)語(yǔ)的詩(shī)歌體裁而出現(xiàn)，也不可避免地印上這種痕跡。

時(shí)調(diào)以它的原有形式盛行了300多年以后，到了17世紀(jì)，漸漸走向民間，為下層人所接受，體裁上也有了演變，長(zhǎng)度上頗有延伸，出現(xiàn)了“於時(shí)調(diào)”、“辭說(shuō)時(shí)調(diào)”，其詩(shī)意也逐漸淡薄，有了散文化的傾向。然而原有形態(tài)的時(shí)調(diào)體裁仍為一些文人墨客所喜愛(ài)。有如詩(shī)詞之在我國(guó)現(xiàn)代仍有人間或用以抒懷敘意一樣，在朝鮮半島，至今仍有些時(shí)調(diào)作品間或閃現(xiàn)于詩(shī)壇。在朝鮮古典詩(shī)歌中，時(shí)調(diào)是一種盛極一時(shí)的具有鮮明民族特色的重要體裁，有它獨(dú)特的文學(xué)史地位。

時(shí)調(diào)還沒(méi)有大量地譯成中文介紹到中國(guó)來(lái)。在《朝鮮文學(xué)史》(北京大學(xué)出版社1986年出版，韋旭昇著)和《中國(guó)文學(xué)在朝鮮》(花城出版社1990年出版，韋旭昇著)兩書中，有時(shí)調(diào)的漢譯文，共約70多篇作品。以下作品均為韋旭昇譯出。

【作品節(jié)選】

(1) 白雪皚皚滿，烏云填谷壓山。

多情可喜之梅花，何處開(kāi)放?

暮色蒼?？諄辛?，莫知去處倍凄涼。

(李穡《白雪》)

(2) 此亦如何?彼亦如何?

萬(wàn)壽山藤蘿纏繞又如何?

你我纏繞交錯(cuò)，共享百年之樂(lè)，如何?

(李芳遠(yuǎn)《如何》)

(3) 此身可逝，逝去千番百次。

白骨爛為土，魂魄入云泥。

為君一片丹心意，長(zhǎng)駐永不移。

(鄭夢(mèng)周《此身》)

(4) 興亡依天數(shù)，秋草萋萋滿月臺(tái)。

五百年王業(yè)，化為牧笛聲聲哀。

夕陽(yáng)下，唯我淚水盈眶一過(guò)客!

(元天錫《興亡》)

(5) 早種晚開(kāi)，君子之德。

風(fēng)霜難屈，烈士氣概。

陶淵明已不在，余為汝哀!

(成汝完《早種晚開(kāi)》)

(6) 悠悠千里，美人已逝。

心魂難定，我獨(dú)坐江邊。

江水嗚咽夜不停，如我心情!

(王邦衍《悠悠千萬(wàn)里》)

(7) 此身逝去化何物?

長(zhǎng)松一株，挺立蓬萊山頂。

白雪滿乾坤，惟見(jiàn)長(zhǎng)松獨(dú)青青!

(成三問(wèn)《此身》)

(8) 朔風(fēng)鳴樹(shù)梢，寒月窺雪海。

長(zhǎng)劍執(zhí)在手，屹立萬(wàn)里邊塞。

呼嘯一聲向長(zhǎng)空，何物敢當(dāng)我氣概?

(金宗瑞《朔風(fēng)》)

(9) 閑山島上月明夜，獨(dú)坐在戍樓。

大刀腰間插，心中滿憂愁。

何處一聲胡笳傳?寸寸斷我腸!

(李舜臣《閑山島》)

(10) 離別三角山，告辭漢江水。

故國(guó)山川何忍棄?

風(fēng)云詭譎，何日是歸期?

(金尚憲《離別三角山》)

(11) 深谷幽蘭，馨香飄蕩。

映水白云，美妙悠然。

美人在彼，悠思難忘!

(李滉《深谷》)

(12) 花暖而開(kāi)，葉寒則落。

獨(dú)爾勁松，不畏霜雪。

根深扎入地，故爾堅(jiān)不移!

(尹善道《花暖而開(kāi)》)

(13) 春雨乍晴，夢(mèng)醒見(jiàn)晨曦。

花競(jìng)發(fā)，瓣半開(kāi)。

春鳥(niǎo)難禁春興意，歌舞迎人來(lái)。

(金壽長(zhǎng)《春雨》)

(14) 青山里，碧溪水，莫夸流得暢。

一到滄海難再還。

請(qǐng)稍歇，且看明月滿空山!

(黃真《青山里》)

(15) 我何曾背信棄義把君欺?

夜深月西沉，郎君竟不歸!

秋風(fēng)樹(shù)葉簌簌響，難排愁意。

(黃真《我何曾》)

(16) 空山風(fēng)雪夜歸人，

可曾聽(tīng)見(jiàn)柴門犬吠聲?

大雪滿石徑，愿君放下驢韁繩。

(安玫英《空山》)

(17) 念郎相思?jí)?，化為蟋蟀魂?/p>

秋夜長(zhǎng)，入君房，

驚破郎君夢(mèng)，莫再將奴忘。

(樸孝寬《念郎》)

(18) 窗外影兒一閃現(xiàn)，莫非心上人兒來(lái)?

急忙迎出去，竟是浮云掩月把我欺。

多謝漆黑深沉夜，不是白晝無(wú)人譏!

(鐵名《窗外》)

(19) 夢(mèng)中徑，若有跡可尋，

郎君窗外石鋪路，亦將磨損盡。

夢(mèng)徑無(wú)痕跡，凄苦難禁。

(李明漢《夢(mèng)中路》)

(20) 莫鋪草墊，閑坐落葉意更幽。

莫燃松明，昨日落月又露頭。

喚童子：莫言濁酒山萊少，夠我享受。

(韓濩《莫鋪草墊》)

(21) 池塘灑雨絲，楊柳蒙白霧。

艄公何處去?空余一孤舟。

白鷗夕陽(yáng)失伴侶，惆悵空中游。

(趙憲《池塘》)

(22) 頂笠披蓑，肩扛鋤頭細(xì)雨中，

山田除草罷，臥享綠蔭濃。

牧童驅(qū)牛羊，喚聲醒我夢(mèng)。

(金宏弼《頂笠》)

(23) 喚童子：雨落東邊溪，備好蓑笠。

漁竿雖長(zhǎng)無(wú)釣鉤。

魚兒爾莫愁，我自樂(lè)悠悠。

(趙存性《喚童子》)

(24) 山村雪飛埋石路。

柴扉莫開(kāi)無(wú)客來(lái)。

深夜一片月，聊充我友來(lái)作客。

(申欽《山村》)

【作品鑒賞】時(shí)調(diào)長(zhǎng)于抒情。上面所選24篇作品，包含著時(shí)調(diào)中常見(jiàn)的幾種主題，即忠君、愛(ài)國(guó)、隱逸、愛(ài)情及借物抒懷。在具體作品中，這幾種主題思想時(shí)而有交錯(cuò)重疊的現(xiàn)象，但大體上可作如此的劃分。

作為文人士大夫有意探索、嘗試而成的時(shí)調(diào)體裁，一開(kāi)始就充滿了最為牽動(dòng)這一階層人物心靈的內(nèi)容——政治。這政治表現(xiàn)于對(duì)封建王朝的忠誠(chéng)——忠君，和對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。由本篇所列作品的(1)到(4)以及(6)和(11)屬于前者，(8)、(9)、(10)三首則屬于后者。

第1首《白雪》作者李穡(1763—1840)是高麗王朝末期的大儒。眼見(jiàn)他祖祖輩輩為之效忠的高麗王朝在以李成桂為代表的新興勢(shì)力的侵蝕下如夕陽(yáng)之西沉、沒(méi)落，他滿心憂傷?！盀踉铺罟葔荷健本褪撬麑?duì)這種形勢(shì)的形容。與他同樣忠心耿耿于舊王朝的舊日友伴，已風(fēng)流云散，躲的躲，藏的藏，遭難的遭難，“多情可喜之梅花，何處開(kāi)放?”表現(xiàn)出他的這種寂寞心情和對(duì)故友的懷念。大勢(shì)所趨，無(wú)可如何，他既不愿與帶有“反叛”意味的李派勢(shì)力合作，又缺乏挽救舊王朝的方法，“暮色蒼?？諄辛?，莫知去處倍凄涼”就是這種處境的寫照。

第4首《興亡》，也是同樣的心情。作者元天錫是李成桂的老師，他本可接受李的要求與之合作以圖高官厚爵，但他不這樣。他孑然孤身地路過(guò)高麗故都開(kāi)城，登上已荒廢了的滿月臺(tái)，吟出了高麗王朝“五百年王業(yè)，化為牧笛聲聲哀”的詩(shī)句。

第2、3首兩首是另一類型。前者(《如何》)是李成桂之子李芳遠(yuǎn)(1367—1422)(后來(lái)成了朝鮮王朝太宗王)所作。為了將高麗碩儒重臣鄭夢(mèng)周拉入他的勢(shì)力范圍，他在宴會(huì)上對(duì)鄭吟唱了此曲，以表心意。但鄭斷然拒絕這種“共享百年之樂(lè)”的勸誘，吟出了這首《此身》(第3首)。由于堅(jiān)決拒絕合作，他被謀殺于開(kāi)城善竹橋，演出了一大悲劇?？伤狼О俅?，白骨爛為泥，但“為君一片丹心意，長(zhǎng)駐永不移?！边@種忠忱和堅(jiān)貞氣概數(shù)百年來(lái)感動(dòng)了多少士人，從而這首作品也就成了時(shí)調(diào)中的絕唱與名篇。

對(duì)舊王朝的哀挽之情與新勢(shì)力的政治野心，使這四首時(shí)調(diào)極富于政治意識(shí)和時(shí)代特色。下面第6、7、11首則是另一個(gè)時(shí)期的忠君思想的流露?！队朴魄f(wàn)里》作者王邦衍曾奉世祖之命逼使被篡奪王位的端宗飲毒藥而亡。這是他的違心之舉，事后痛苦萬(wàn)分，行至江邊，在潺潺流水聲中作此時(shí)調(diào)?！懊廊艘咽拧?，是指廢王端宗。第11首的《深谷》中所說(shuō)的“美人在彼”，也是象征君王。作者李滉(1501—1570)是朝鮮王朝最大的理學(xué)家，這首時(shí)調(diào)是他的系列時(shí)調(diào)《陶山十二曲》中的一首，寫他即便隱遁于山水之間，仍然心存魏闕，懷念君王。其中的“深谷幽蘭”、“映水白云”是景物的描繪，也是他自身志高行潔的人格象征。

第7首《此身》作者成三問(wèn)(1418—1456)是反對(duì)世祖篡位的六大忠臣之一?！鞍籽M乾坤，惟見(jiàn)長(zhǎng)松獨(dú)青青”象征他不顧自身安危榮辱的堅(jiān)貞氣概。

政治色彩濃厚的另一組作品是愛(ài)國(guó)時(shí)調(diào)，即第8、9、10這三首。它們都是針對(duì)異族、外敵，有感而發(fā)，吟詠其志操的?！端凤L(fēng)》作者金宗瑞(13901453)身為武將，在任咸鏡道節(jié)制使率兵進(jìn)擊女真的行軍途中，作了這首時(shí)調(diào)，有一種叱咤風(fēng)云的氣概?！堕e山島》作者李舜臣(1545—1598)是壬辰抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的著名海軍將領(lǐng)，被認(rèn)為是朝鮮歷史上功高于天的最偉大的愛(ài)國(guó)將軍。閑山島海戰(zhàn)大捷，振奮了全國(guó)士氣。這首時(shí)調(diào)作于此處，憂時(shí)傷國(guó)，情溢于辭，傳為愛(ài)國(guó)名篇。第十首《離別三角山》作者金尚憲(1570—1652)是親明抗?jié)M的著名儒者與官員。朝鮮敗于滿人，他亦被執(zhí)，囚于沈陽(yáng)，三年不屈。滿人為他的忠烈所感，放他回國(guó)。這是他被押離首都漢城時(shí)有感而作的。三角山、漢江，都是漢城附近著名山川。全詩(shī)情深意摯，對(duì)陷于屈辱中的祖國(guó)和本身的不幸命運(yùn)，發(fā)出了痛切的嘆息，成為了朝鮮時(shí)調(diào)中的不朽之作。

朝鮮漢文詩(shī)中不乏寫愛(ài)情的佳作，但時(shí)調(diào)中的愛(ài)情，更以其淳樸、真切、自然而見(jiàn)長(zhǎng)。這里所選的六首(第14至19首)有的是青樓才女之作，有的是村巷婦人之歌?！肚嗌嚼铩纷髡唿S真是中宗時(shí)期名妓。此詩(shī)表面是寫景，實(shí)際上皆有所指，是為宗臣碧溪守而作。“守”與“水”的朝鮮發(fā)音皆為““su”，同音；黃真的妓名是“明月”。作者勸說(shuō)碧溪守莫匆匆離去，挽留他住下。情意真摯，用辭甚巧，其后傳唱于騷人墨客之間，無(wú)人不曉。《海東小樂(lè)府》載有此時(shí)調(diào)的漢文譯詩(shī)：“青山影里碧溪水，容易東流爾莫夸。一到滄海難再見(jiàn)，且留明月映婆娑?！薄段液卧烦錆M相思怨意，因景生情，委婉地責(zé)怪心上人的負(fù)心，反映出作者身處妓女地位在愛(ài)情上的悲涼處境。《空山》、《念郎》的作者安攻英、樸孝寬是19世紀(jì)著名的時(shí)調(diào)作家與唱曲家，兩人于1876年合編時(shí)調(diào)集《歌曲源流》，為保存與發(fā)展時(shí)調(diào)作出了貢獻(xiàn)。兩人作為男子而細(xì)致地描寫出了怨女思郎的感情?！犊丈健芬蜓┮谷投瓮槿藲w來(lái)?！赌罾伞穲D借蟋蟀之身而與心上人歡聚。情詞皆合婦女身分?！洞巴狻纷髡哓?，依內(nèi)容而推斷，似系熱戀中的間巷少女所作。浮云月影掠窗而過(guò)，她竟以為是心上人來(lái)到，匆匆出戶迎接，卻是種誤會(huì)，不禁羞澀，天真地感謝夜色為她作了遮掩，恰是一個(gè)感情純真的少女心態(tài)。

《窗外》寫愛(ài)情真切，卻含有作者李明漢(1595—1645)念君思國(guó)之情。他曾任大提學(xué)、吏曹判書等高官要職，堅(jiān)決反滿，也曾被清人所執(zhí)，囚于沈陽(yáng)。朝鮮文“nim”(或發(fā)為“yim”)類似中國(guó)的“君”字，既有“君王”的意思，也可用于表示“郎君”。作者借愛(ài)情以表現(xiàn)對(duì)故國(guó)與君王的懷念，它本身也成為了一首美妙的情歌。著名才子申紫霞曾將它譯為七絕：“魂夢(mèng)相尋屐齒輕，鐵門石路亦應(yīng)平。原來(lái)夢(mèng)徑無(wú)行跡，伊不知儂恨一生?！?/p>

像在漢文詩(shī)中一樣，朝鮮文人也借時(shí)調(diào)以脈物寄情，高麗末期忠臣成汝完的《早種晚開(kāi)》(第5首)借詠菊而歌頌高風(fēng)亮節(jié)，尹善道(1587—1671)的《花暖而開(kāi)》(第12首)借松而贊揚(yáng)堅(jiān)貞。金壽長(zhǎng)(1682—?)的《春雨》(第13首)則詠雨而寄托閑情逸志。

第20至24首，全是寫湖山幽意、離塵忘世的隱遁之作。或坐落葉而賞月飲酒(第20首《莫鋪草墊》)，或戴笠披蓑而學(xué)田夫漁翁(第22首《頂笠》、第23首《喚童子》)，或借雨絲白霧而歆羨艄公、白鷗的悠閑(第5首《池塘》)，或在雪夜而友明月(第24首《山村》)。作品既沒(méi)有富麗堂皇的黃金屋，也沒(méi)有功名利祿的追求，是文人士大夫倦于官場(chǎng)逢迎、畏于宦海風(fēng)波而以田園為安樂(lè)窩的寄情托意之作。這類時(shí)調(diào)在朝鮮詩(shī)歌史上，形成一種被稱之為“江湖文學(xué)”的作品群，也是時(shí)調(diào)中的一大類別。