憂患當(dāng)明理順受①

【原典】

人生世間，自有知識(shí)②以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，皆其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無異，特③所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達(dá)此理而順受之，則可少④安矣。

【注釋】

①憂患當(dāng)明理順受：事詳《袁氏世范》中卷。原題為“憂患順受則少安”。②知識(shí)：指辨識(shí)事物的能力。③特：只不過。④少：同“稍”，稍微。

【譯文】

人自打出生來到人世，只要有了意識(shí)智慧，就有了憂慮和不如意的事情。小孩叫囂哭喊，就是因?yàn)楦械讲蝗缫狻挠啄甑缴倌辏瑥膲涯甑嚼夏辏缫獾氖虑榭偸呛苌伲蝗缫獾氖虑榭偸呛芏唷＜词故谴蟾淮筚F之人，天下人仰慕他們，像對待神仙一樣，可是不如意的事一樣有，與貧賤的人沒有什么兩樣，只不過所憂慮的事情不同罷了，所以說世界本就是有缺陷的。人生在世不可能事事心滿意足，如果能夠理解這個(gè)道理，并能坦然接受，那么就可以心安了。

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“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)講信用的時(shí)代，又是一個(gè)欺騙的時(shí)代；這是一個(gè)光明的時(shí)代，又是一個(gè)黑暗的時(shí)代。”若干年前狄更斯在《雙城記》中說的一段話，至今仍然能引發(fā)巨大的共鳴，可見人們對于世界乃至于自身，實(shí)在是充滿著愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)世界是美好的，“面朝大海，春暖花開”，充滿了詩意；這個(gè)世界又是殘酷的，“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，彌漫著霧霾。在中國人的觀念中，萬事都是好壞二分的，正如錢幣的兩面，相輔相成。“滿招損，謙受益。”（《尚書·大禹謨》）“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”（《老子》）所謂缺陷的世界，好中有壞，壞中有好，不存在完美無缺的東西。現(xiàn)實(shí)大抵就是如此，現(xiàn)狀大抵也是如此。在一個(gè)原本就不完美的世界中，硬是要去追尋完美的話，必然是徒勞無功的悲劇。達(dá)觀的人能夠看淡，而拘謹(jǐn)?shù)娜藚s放不開，所以前者知足常樂，后者總是郁郁寡歡。“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人。”這是北京潭柘寺的彌勒佛兩邊的楹聯(lián)。佛之為佛，在于佛跳出了凡俗的人世，從一種至高的角度，俯視蕓蕓眾生。佛的超脫很大程度上是因?yàn)閾碛袠O為宏大的參照系，而凡人的渺小正在于始終跳不出狹小的名利場。所以借佛道勸世，無非是教人變換思考的坐標(biāo)，從新的角度來審視自己，以便幡然醒悟。很多佛道度人的故事，都是這樣的模式。不過看淡世事固然好，若一旦看破紅塵，想必不是很多人的初衷。處在缺陷的世界，我們該何去何從？孔子說：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”（《中庸》）