子孫數(shù)世同居

【原典】

溫公①曰：“國(guó)家公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉②家，子孫數(shù)世至二百余口，猶同居共爨（cuàn）③，田園邸舍④所收及有官者俸祿，皆聚之一庫(kù)，計(jì)口日給餉。婚姻喪葬所費(fèi)，皆有常數(shù)，分命子弟掌其事。”

【注釋】

①溫公：即司馬光（1019～1086）。注見(jiàn)“忤逆不怒”條。②李相昉：即李昉（925～996），注見(jiàn)“呵辱自隱”條。③爨（cuàn）：燒火做飯。④邸舍：古代專指貨棧。

【譯文】

司馬光說(shuō)：“國(guó)家的公卿官吏中，能夠繼承前輩的禮法，而長(zhǎng)久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孫幾代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜園中所收成的東西以及為官之人的俸祿，都集中放在一座倉(cāng)庫(kù)里，按人口計(jì)劃開(kāi)支每日的生活費(fèi)用。婚喪嫁娶的開(kāi)支都有規(guī)定的數(shù)額，由兒孫們分別掌管。”

【延伸閱讀】

據(jù)說(shuō)李昉之子去世的時(shí)候，皇帝也說(shuō)過(guò)類似的話：“帝甚悼之，謂宰相曰：國(guó)朝將相家能以聲名自立，不墜門閥，唯昉與曹彬家爾。”（《宋史·李昉傳》）從他們艷羨的口吻來(lái)看，李家無(wú)疑是值得效仿的模范。幾代同堂人口眾多的大家庭，在現(xiàn)今已經(jīng)難覓蹤跡了，但是在過(guò)去卻是尋常得見(jiàn)的。只不過(guò)大多數(shù)是徒具形式，所謂“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，僅有少數(shù)還能夠和睦共處，保持活力。李昉家正好是后者，且是其中的佼佼者，所以得到了上述諸人的衷心夸獎(jiǎng)。大家族的養(yǎng)成，有著濃厚的時(shí)代色彩，也帶有強(qiáng)烈的政治意味。事實(shí)上，對(duì)于很多現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，大家庭并非是最佳的選擇，但是在封建時(shí)代，上下和睦、兒孫滿堂的情景，卻是長(zhǎng)期浸潤(rùn)儒家文化之下的國(guó)人，特別推崇和孜孜以求的理想。大家庭是彼時(shí)人們生活的常態(tài)，生活在其中的人們，在享受家庭巨大資源的同時(shí)，也在忍受家庭帶來(lái)的限制。李昉家的特別之處或許在于，家庭成員的自由和限制比較均衡，好比帶著鐐銬跳舞，李家是跳得最好的那個(gè)，于是就成了那個(gè)時(shí)代的典范。然而話又說(shuō)回來(lái)，李家模式即便再好，也仍然是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，放到當(dāng)今就難免為人所詬病，而且也絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。畢竟社會(huì)變了，生活變了，思維變了，家庭的形式也變了。如果說(shuō)過(guò)去的家庭存在形式，對(duì)當(dāng)下還有價(jià)值的話，正在于其對(duì)“隋義”和“人倫”的肯定。在現(xiàn)代人的生活越來(lái)越散，家庭越來(lái)越小，個(gè)體歸屬越來(lái)越弱，情感色彩越來(lái)越淡之際，重溫大家庭，不為無(wú)用。