蘇子瞻晁錯(cuò)論

天子之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救。起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子，豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強(qiáng)期月之間而茍以求名者之所能也。天下治平，無故而發(fā)大難之端，吾發(fā)之，吾能收之，然后能免難于天下。事至，而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。

昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。諸侯并起以誅錯(cuò)為名，而天子不察，以錯(cuò)為說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。

古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之所，是以得至于成功。夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變豈足怪哉！錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳、楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將，而己居守。且夫發(fā)七國之難者誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安，較易知也。己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣。而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而擊吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍與？