【3574】中國大歷史

（黃仁宇著，九州出版社，26萬字，2015年3月第1版，35元）

△共21章：①西安與黃土地帶；②亞圣與始皇；③土壤風向和雨量；④兵馬俑的幕后；⑤第一帝國，樹立楷模；⑥名士成為軍閥；⑦長期分裂的局面；⑧歷史向側面進出；⑨統(tǒng)一的途徑；⑩第二帝國：已有突破，但未竟事功；○11北宋：大膽的實驗；○12西湖與南宋；○13蒙古人的插曲；○14明朝：一個內(nèi)向和非競爭性的國家；○15晚明：一個停滯但注重內(nèi)省的時代；○16滿洲人的作為；○171800年：一個瞻前顧后的基點；○18從鴉片戰(zhàn)爭到自強運動；○19百日維新、民國成立和“五四運動”；○20現(xiàn)代中國及其在世界上的地位；○21臺灣、香港與澳門。附錄：中國社會的特質；站在歷史的前端；我們的問題，我們的思考。

○易于耕種的纖細黃土。能帶來豐沛雨量的季候風，和時而潤澤大地、時而泛濫成災的黃河，是影響中國命運的三大因素。

○漢武帝繼承了漢高祖以來，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國家資源，對內(nèi)以“罷黜百家，獨尊儒術”，奠下中央集權官僚體制運作的理論與方法，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔，使大漢聲威遠播，國勢達于頂峰。而在一片繁華景象中，財政短絀，外戚干政的亂源卻悄然伏下。

○在傳統(tǒng)史家筆下，魏晉南北朝時期無道昏君之多，可以說是空前絕后。然而與其說這是皇室品質惡化的結果，毋寧說是反映了這時代國家體制的脆弱。面對如此長期的動亂不安，歷來作為社會綱紀的儒家思想，已無法滿足人心的需求，而新近傳入的佛教，卻適時提供了飽受苦難的人們精神慰藉，使佛教一時大為盛行，深深影響此后千百年的中國。

○楊堅能因看到百姓的食物內(nèi)雜糠渣而流淚；他的百官穿布制的袍服。他命令親信以賄賂引誘自己手下的官僚，其中計者必死。

○唐初以均田、租庸調等制，奠下立國根基，又以無比的自信包容異族文化，融鑄出多彩的大唐風采。然而隨著人口增加及流動頻仍，上述制度漸漸無法應付日趨繁復的地方事務，結果促使地方自行摸索治理之道，而中央對地方的控制則日漸削弱。在中央與地方權力消長的情勢下，迸發(fā)了中唐安祿山的反叛。此一叛舉又加速此一情勢的變化，最后黃巢得以聚眾流竄于帝國內(nèi)部十余年，終至掏空唐朝的威權體制。

○北宋時期，中國仿佛進入現(xiàn)代，物質文化蓬勃發(fā)展，開國君主趙匡胤打破傳統(tǒng)中國作風，以務實的態(tài)度從事各項政經(jīng)改革，神宗時王安石提倡新法，企圖以現(xiàn)代金融管制方式管理國事，其目的無非都是想借由經(jīng)濟力量支撐國防軍備，以應付來自遼和西夏的威脅。但當時社會發(fā)展尚未達到足以支持這項改革實驗成功的程度，新法未能成功施行，宋朝成為中國歷史上最軟弱的一個朝代。

○毛澤東雖孜孜不倦讀史，卻想不到自己不過歷史的工具，一生事業(yè)也不過是中國革命過程中的一環(huán)。

○中國歷代都在追求全國的對稱與均衡，在社會上構成了不少阻礙經(jīng)濟發(fā)展的因素。

○大凡管理人類的方法有三：①精神上的激動，以神父牧師和政治指導員為主；②以武力和警察權強之就范，以軍隊、法庭為執(zhí)行的工具；③策動個人的私利觀。

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