泰國(guó)華文文學(xué)自20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)繁榮，有自身的原因和外部的條件，而后者對(duì)泰國(guó)華文文學(xué)更重要。1978年以來的六屆泰國(guó)政府比較注意維護(hù)自己的民族利益，奉行了比較開明的內(nèi)外政策；國(guó)內(nèi)政治氣候漸趨寬松，對(duì)文藝創(chuàng)作特別是對(duì)華文報(bào)刊的限制減少；1990年又廢除了實(shí)行了22年的限制人民言論和出版自由的“十七條”，1992年3月又解除了限制華文教育的禁令，泰國(guó)漸漸出現(xiàn)了中文熱。

泰國(guó)國(guó)內(nèi)政策的這個(gè)變化和國(guó)際大環(huán)境以及中泰關(guān)系都有密切聯(lián)系。

冷戰(zhàn)之后，世界從兩極漸漸走向多極。舊的秩序打破了，新的格局還未形成。世界經(jīng)濟(jì)趨向一體化，地區(qū)性經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨緊密，中泰間共同利益增多，兩國(guó)關(guān)系日益密切，各方面的合作和交流達(dá)到了空前的規(guī)模。中國(guó)聯(lián)合國(guó)席位的恢復(fù)，改革開放政策的實(shí)施，增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)際地位和在世界的影響，對(duì)外聯(lián)系的增加又使中文在國(guó)際上的使用價(jià)值大大提高，這一切都給泰華文學(xué)的復(fù)興和發(fā)展造成了比較適宜的外部環(huán)境。

從文學(xué)的自身因素看，泰國(guó)也需要華文文學(xué)。泰國(guó)現(xiàn)有6000多萬人口，華人究竟有多少，歷來沒有也不可能有精確的統(tǒng)計(jì)。據(jù)估計(jì)總數(shù)恐怕不下于500萬；如果把有華人血統(tǒng)的都算上，總數(shù)大概在1000萬。華人的子女雖然大多都已泰化，但懂得中文的成年人仍不是一個(gè)小數(shù)目，中華民族文化傳統(tǒng)在他們身上仍然是根深蒂固的，沒有中華文化的精神食糧對(duì)他們來說是不可想象的，這批人又可以說是泰國(guó)華文文學(xué)的創(chuàng)作者、需求者和推動(dòng)者。另外，改革開放以后泰國(guó)又增加了一些來自中國(guó)大陸的新移民，還有一批從事經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、體育在泰國(guó)長(zhǎng)駐或短期的居留者，以及不斷增加的中國(guó)游客，這些人數(shù)量不可低估，而且絕大多數(shù)不識(shí)泰文，不會(huì)講泰語，中文讀物包括文學(xué)讀物是他們閱讀上的第一需要。

1983年泰華寫作人協(xié)會(huì)成立，1990年改名為泰國(guó)華文作家協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)以團(tuán)結(jié)作家、反映泰華社會(huì)生活、弘揚(yáng)中華文化為己任，開展了一系列活動(dòng)，工作搞得有聲有色。華文報(bào)紙《新中原報(bào)》《中華日?qǐng)?bào)》《星暹日?qǐng)?bào)》和《世界日?qǐng)?bào)》和1994年創(chuàng)刊的《亞洲日?qǐng)?bào)》都辟有文藝副刊?！秮喼奕?qǐng)?bào)》還出了柬埔寨版，把報(bào)刊發(fā)行到了柬、老、越三國(guó)。這些副刊，成了泰華文學(xué)作品的主要園地。20世紀(jì)80年代初，人們還在憂心忡忡地談?wù)撎┤A報(bào)紙的命運(yùn)，認(rèn)為終有一天它會(huì)絕種，因?yàn)槎形牡亩家咽前装l(fā)人，掐死了華文教育，也就是掐死了中文。華文教育的復(fù)興，給中文報(bào)刊事業(yè)注入了活力，也給泰華文學(xué)培養(yǎng)了新的讀者和作家。泰華作協(xié)已有了第一批年輕的會(huì)員。

泰華文學(xué)的內(nèi)外交流搞得也頗有成績(jī)。過去的泰華文學(xué)圈子狹小，處于一種半封閉狀態(tài)，華文作家不大關(guān)心泰文文學(xué)，泰文的讀者更不知道有華文文學(xué)。其實(shí)，絕大多數(shù)的泰華作家是精通泰文的?，F(xiàn)在，他們?cè)趧?chuàng)作的同時(shí)，也翻譯和介紹泰文文學(xué)，在這方面做得最有成績(jī)的是沈逸文先生，他在泰國(guó)、新加坡、中國(guó)香港和中國(guó)內(nèi)地出版的翻譯作品已有十余本。其他人，如饒公橋、林牧、張望、小民、修朝、老羊、征夫、魯純等也在翻譯上做出了成績(jī)。與此同時(shí)，華文作家的作品也被譯成了泰文，如20世紀(jì)60年代泰華著名的由8位作家合作寫出的接龍小說《風(fēng)雨耀華力》就被譯成了泰文，而且拍成了電視劇播出。華文作家的作品也常被譯載在著名的雜志上。這表明了泰國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)華文文學(xué)的接納和承認(rèn)。這是歷史上所沒有過的。另一個(gè)值得注意的文學(xué)現(xiàn)象是華裔泰文作家描寫華人生活的作品所受到的重視和歡迎，遠(yuǎn)一點(diǎn)的如牡丹的長(zhǎng)篇小說《泰國(guó)的來信》，友·布拉帕的《和阿公在一起》《排屋里的孩子》都是國(guó)家級(jí)的獲獎(jiǎng)作品。20世紀(jì)90年代這類紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品更加走紅，這至少反映了數(shù)目眾多的華裔對(duì)自己文化的探求和對(duì)根的追尋。所有這些都證明了華人和泰人在精神上加強(qiáng)了溝通和聯(lián)系。這對(duì)整個(gè)泰國(guó)文學(xué)的發(fā)展都是大有益處的。

泰華文學(xué)受著泰國(guó)社會(huì)生活的哺育，沒有泰國(guó)，當(dāng)然就沒有泰華文學(xué)；但泰華作家又是華人，使用的是中文，因此他就無法割斷與中華民族優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系，二者的融合和統(tǒng)一，正是泰華文學(xué)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，泰華文學(xué)的對(duì)外交流特別是和母語文學(xué)的交流搞得很活躍，東盟國(guó)家華文作家間的交流通過“亞細(xì)安文藝營(yíng)”的形式也有加強(qiáng)。這些使用同一語言創(chuàng)作的作家間的頻繁接觸、座談和討論，不但加深了彼此的了解和友誼，對(duì)雙方的文學(xué)創(chuàng)作也都是一種促進(jìn)。

泰華文學(xué)近年來在創(chuàng)作上所取得的成績(jī)是令人矚目的。散見于報(bào)紙副刊的作品不算，僅1988～1996年這9年的時(shí)間里泰華作家所出版的作品集就有七八十種，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，都應(yīng)該說是登上了一個(gè)歷史的新高度。這些作品大多富有激情，反映著作家對(duì)生活的獨(dú)特感受；筆觸伸向了社會(huì)的各個(gè)方面，說明泰華作家具有深刻的洞察力和捕捉力；筆調(diào)比較清新質(zhì)樸，說明有一個(gè)健康良好的文風(fēng)。大多數(shù)作家仍然遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。就當(dāng)前泰華文學(xué)整體來說，在反映生活的深度和廣度上都前進(jìn)了一大步。

泰華的散文創(chuàng)作所取得的成就突出，這種體裁的作品數(shù)量較大，質(zhì)量也較高。泰文文學(xué)的散文并不發(fā)達(dá)，并且把它混在短篇小說之中，沒有形成獨(dú)立的文體，泰華作家擅長(zhǎng)散文有兩個(gè)原因，一是受到了中國(guó)散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的直接影響，二是散文的題材不拘，寫起來比較自由，這就很適合于泰華作家商務(wù)繁忙、業(yè)余創(chuàng)作時(shí)間少的特點(diǎn)。泰華的散文佳作極多，像司馬攻的《故鄉(xiāng)的石獅子》《明月水中來》《荔枝奴》；夢(mèng)莉的《李伯走了》《煙湖更添一段愁》《在月光下砌座小塔》；饒公橋的《祖母的微笑》《金魚與烏龜》《人妖》；姚宗偉的《雞啼天未曉》《小河之戀》；陳博文的《海憶》《雨聲絮語》；白翎的《滿載秀色滿載情》《蓮花·母親》；年臘梅的《迷失的八哥》《花緣》；黃水遙的《琴與花朵》《話酒》；白云的《架起回鄉(xiāng)的長(zhǎng)橋》，白令海的田間野趣的系列散文等，都各具特色。其中有些篇章即使列入世界華文最優(yōu)秀的散文之列，也是毫無愧色的。泰華名家的散文已形成自己獨(dú)特風(fēng)格。司馬攻的散文清新雋永，回味深長(zhǎng)，讀他的散文就像嚼一枚有滋有味的橄欖。他的散文集《明月水中來》在海內(nèi)外獲得了一致的贊譽(yù)；夢(mèng)莉是一位專寫散文的女作家，讀她的散文會(huì)想起“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”的詩句，她的散文凄清婉麗，有一種揮之不去的愁思，她的散文在中國(guó)8次獲獎(jiǎng)，她已出版兩本散文集。饒公橋的散文質(zhì)樸剛健，有一種深沉豪放的氣勢(shì)；姚宗偉的散文老道、洗練、明快，好像在和朋友話家常；白翎的散文感情濃烈，文思優(yōu)美；黃水遙的散文自然脫俗……說散文自由，并不等于信手拈來，即成佳構(gòu)。寫好散文并不比其他體裁的作品容易。沒有對(duì)生活的獨(dú)特感受，沒有深厚的藝術(shù)功力，是難以進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)殿堂的。

從數(shù)量上說，泰華的小說創(chuàng)作不如散文多，但也出現(xiàn)了不少有特色的作品。比如黎毅的短篇小說就有其獨(dú)到的成就，他把故事型小說和生活型小說糅在一起，取二者之長(zhǎng)，在注意反映社會(huì)生活的深度和廣度的同時(shí)，又增加了作品的趣味性和可讀性，在人物的塑造上神形兼?zhèn)?，語言上有很深的功夫。他的近作《瞬息風(fēng)云》構(gòu)思巧妙，起伏跌宕。作者設(shè)計(jì)了許多巧合，卻奇而不謬，真實(shí)可信。去世不久的女作家年臘梅，也很擅長(zhǎng)寫短篇小說。她一生出了三部小說集，她的《春風(fēng)吹在湄江上》是一篇回腸蕩氣的小說，作品“記錄”了一代華人的悲歡離合，它的突出之處是不僅用歷史的眼光透視了人物的心理，而且在人物命運(yùn)的處理上不落窠臼，小說的細(xì)節(jié)描寫、氣氛烘托都有妙筆。饒公橋的《人與狗》是1988年《新中原報(bào)》舉辦的小說比賽一等獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，它主題鮮明，有巨大的社會(huì)意義和藝術(shù)感染力。小說通篇以形象說話，在題材的選取和開掘，主題的提煉和升華都有獨(dú)到之處。陳博文也是執(zhí)著于小說創(chuàng)作的一位作家，他已出版了三部短篇小說集，他的《最后一擊》洋溢著一種恢宏的氣勢(shì)，有一種壯美的風(fēng)格。他用大刀闊斧的筆觸塑造了一個(gè)拳臺(tái)英雄，卻沒有把筆局限于拳臺(tái)，從而寫出了拳擊場(chǎng)下的金錢交易以及由此產(chǎn)生的卑鄙齷齪，從而賦予了這篇作品以更大的社會(huì)意義。

1990年以來，泰華文壇又掀起了小小說熱，出現(xiàn)了不少精品，取得成就最大的要首推司馬攻，他在1992年就出版了小小說的集子《演員》，他的作品構(gòu)思精巧，立意新穎，語言洗練，耐人尋味。司馬攻還是泰華文學(xué)界小小說的倡導(dǎo)者，1996年在曼谷又主持召開了第二屆世界華文微型小說研討會(huì)，對(duì)世界華文小小說的創(chuàng)作也有貢獻(xiàn)。陳博文的《晚霞滿天》小說集收錄了24篇小小說，他的作品行文有色彩，情節(jié)有曲折，結(jié)尾不突兀。小小說的重要作家還有黎毅、劉揚(yáng)、曾心、曾天等。小小說這種形式比較適合泰華的社會(huì)環(huán)境和發(fā)表園地，前景是相當(dāng)廣闊的。

總的來說，現(xiàn)時(shí)的泰華小說已沖破20世紀(jì)50年代的小說模式，正向多樣化發(fā)展。但小說數(shù)量減產(chǎn)，高質(zhì)量作品難尋，也是當(dāng)前小說創(chuàng)作的突出問題。

泰華文學(xué)中變化最快的要算是詩歌了。中國(guó)臺(tái)灣的現(xiàn)代派詩、中國(guó)大陸的朦朧詩都像在平靜的水面投下一個(gè)石子，在泰華詩壇上激起過波瀾，引起過爭(zhēng)論和討論。詩人們的意見雖不能一致，但討論和爭(zhēng)論的結(jié)果是深化了對(duì)詩的認(rèn)識(shí)。文學(xué)本來不能整齊劃一，所以詩也絕不可以“一統(tǒng)”。詩是最有個(gè)性的東西。現(xiàn)在的泰華詩壇可以說是百花齊放，但詩“向內(nèi)轉(zhuǎn)”似乎是一種趨勢(shì)。泰華寫詩的人頗多，有成績(jī)的詩人也不少，如嶺南人、姚宗偉、李少儒、饒公橋、張望、林牧、子帆、張燕、李經(jīng)藝、曾天等。有的專寫古詩，而且頗有成就；有的詩注重通達(dá)曉暢，有的注重意蘊(yùn)；有的詩顯得空靈，難懂一些；有的詩實(shí)在，追求的是情感；有的詩注重形式，有的詩則強(qiáng)調(diào)感情不受束縛；有的詩有韻，有的詩無韻。但應(yīng)該說，這些詩的傾向大多數(shù)是好的。但泰華的新詩也和中國(guó)的新詩一樣，仍然處在發(fā)展變化之中。詩應(yīng)該有意境，有情致，有詩味，能把讀者重新拉回到自己的身邊，還有很長(zhǎng)的路要走。

雜文的創(chuàng)作成績(jī)也不小。泰華作家許多人都寫雜文，成績(jī)突出的當(dāng)屬劍曹（司馬攻）的《冷熱集》和《踏影集》。從內(nèi)容上說這兩個(gè)集子是豐富多彩的，近200篇的小雜文寫出了一個(gè)大世界。從藝術(shù)上說，這些文章也是雜文藝苑中的上品，它短小精粹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、意蘊(yùn)深邃、耐人思考、詼諧幽默、妙趣橫生。陳博文的《暢言集》也有自己的特色，他把抒情和說理熔于一爐，對(duì)雜文的創(chuàng)作也頗有心得。此外姚宗偉、黎毅、胡惠南、老羊等人也都有雜文的佳作。

泰華文學(xué)已有80多年的歷史，它像一棵小草，在大石的壓迫下只能在縫隙中曲曲折折地生長(zhǎng)。初期的泰華文學(xué)只能算是僑民文學(xué)，應(yīng)該說是中國(guó)文學(xué)的一支。20世紀(jì)50年代以后，隨著華人的歸化和作品內(nèi)容的當(dāng)?shù)鼗?，它已成為泰?guó)文學(xué)的一部分?，F(xiàn)在的泰華文學(xué)雖在走向繁榮，作家的創(chuàng)作熱情很高，但也有隱憂。泰華文學(xué)的發(fā)展和繁榮首先取決于泰國(guó)國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境。在歷史上它多次受到暴風(fēng)雨的襲擊，遠(yuǎn)的如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1958年以后，近的如1976年，嚴(yán)酷的政治氣候幾乎使它無法生存，將來如何，命運(yùn)并非完全掌握在泰華作家手里，誰都不能未卜先知。其次，泰華文學(xué)的基礎(chǔ)在于華文教育，這是培養(yǎng)作家、產(chǎn)生讀者的先決條件。歷史上華校最多時(shí)曾達(dá)到近400所，由于一再受到摧殘和限制，20世紀(jì)90年代初僅剩下十幾所而已，而且孩子學(xué)中文只能到小學(xué)四年級(jí)為止，學(xué)生既不能讀，更不能寫?，F(xiàn)在泰國(guó)政府雖對(duì)華教開禁，但幾十年的斷層，要接上班，也不是短期內(nèi)能做到的。目前泰國(guó)華人中間對(duì)中文在泰國(guó)的前途仍有悲觀和樂觀的兩種看法，但不管什么看法也罷，問題是客觀存在的。所以泰華文學(xué)要發(fā)展，要繁榮，還要克服巨大的困難，還要爭(zhēng)取新的生存空間。

簡(jiǎn)而言之，泰國(guó)華文文學(xué)要繁榮必須有內(nèi)外兩個(gè)方面的支撐。首先是泰國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)華文教育的政策，其次是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化輻射力所能達(dá)到的程度。一種語言文字越來越“有用”，學(xué)的人會(huì)越來越少嗎？有了蓬勃發(fā)展的華文教育，還愁華文沒有讀者和作家嗎？