八種經(jīng)典

八種經(jīng)典

【原文】

開士悟[1]入諸佛知見，以了義度無邊[2]，以圓教[3]垂無窮，莫尊于《妙法蓮華經(jīng)》，凡六萬九千五百五字。證無生忍，造不二門，住[4]不可思論解脫，莫極于《維摩經(jīng)》，凡二萬七千九十二字。攝四生九類，入無余涅槃，實無得度者，莫先于《金剛般若波羅密經(jīng)》，凡五千二百八十七字。壞罪集福，凈一切惡道，莫急于《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，凡三千二十字。應念順愿，愿生極樂土，莫疾于《阿彌陀經(jīng)》，凡一千八百字。用正見，觀真相，莫出于《觀音普賢菩薩法行經(jīng)》，凡六千九百九十字。詮自性，認本覺，莫深于《實相法密經(jīng)》，凡三千一百五字。空法塵，依佛智，莫過于《般若波羅密多心經(jīng)》，凡二百五十八字。是八種經(jīng)典十二部，合一十一萬六千八百五十七字。三乘之要旨，萬佛之秘藏盡矣。唐長慶三年，蘇州重玄寺法華院石壁所刻金字經(jīng)，白樂天為作碑文，其敘如此。予竊愛其簡明潔亮，故備錄之。

【注釋】

[1]悟：覺悟。[2]度無邊：脫離苦海。[3]教：教化。[4]住：停留。

【譯文】

僧人為追求他的覺悟而使自身進入諸佛的智慧，用“了斷”表示脫離苦海，用“圓融”表示教化他人，這些說法沒有比《妙法蓮華經(jīng)》更為高妙透徹的了，此經(jīng)共計六萬九千五百零五字。而證實法界無生無滅，進入無言無說的法門，停留在不必再費神思考議論的解脫境界，沒有比《維摩經(jīng)》更精到的了，此經(jīng)共計兩萬七千零九十二字。引領(lǐng)萬物生靈進入涅槃，使人都可得到度脫，沒有比得上《金剛般若波羅密經(jīng)》的了此經(jīng)共計五千二百八十七字。消除罪孽，求得幸福，洗凈一切罪惡根源，沒有比《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》更迅捷的了，此經(jīng)共計三千零二十字。思有所應，愿有所順，最終到達極樂天地，沒有比《阿彌陀經(jīng)》更快捷的了，此經(jīng)共計一千八百字。用諸佛般的智慧，洞察萬物真相，沒有比《觀音普賢菩薩法行經(jīng)》更高深的了，此經(jīng)共計六千九百九十字。能解說自我本性，認清自我覺悟，沒有比《實相法密經(jīng)》更透徹的了，此經(jīng)共計三千一百零五字。剔除法界的塵染，歸依佛祖的智慧，沒有能超過《般若波羅密多心經(jīng)》的了，此經(jīng)共計二百五十八字。這八種佛門經(jīng)典共計十二部，總共一十一萬六千八百五十七個字。各派佛說的精華，歷代諸佛的奧秘都囊括無遺了。唐穆宗長慶三年，蘇州重玄寺的法華院石壁上刻寫了金字佛經(jīng)，白居易為它撰寫了一篇碑文，就是以上這些。我私下喜歡它的簡潔明了，因而全篇抄錄在這里。

【評析】

作者在這里轉(zhuǎn)載了白居易的《蘇州重元寺法華院石壁經(jīng)碑》。佛教是世界三大宗教之一，由距今三千多年前古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)。佛教廣泛流傳于亞洲許多國家，西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。唐朝是中國佛教發(fā)展的鼎盛時期。唐太宗在清除割據(jù)、平息騷亂時曾得到僧兵的援助，他即位后下詔在全國建寺院，設釋經(jīng)處，培養(yǎng)了大批佛教高僧、學者。這時最著名的僧人之一是玄奘。他歷時19年，長途跋涉5萬余里，去印度取經(jīng)，共翻譯佛經(jīng)75部1335卷，并寫出了《大唐西域記》見聞錄。

佛教自傳入漢地以來，即與中土傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并逐漸發(fā)展成為中國文化的一個重要組成部分，及至隋唐時期達到了高峰。唐時我國名僧輩出，對佛學義理上的闡發(fā)無論在深度和廣度上都超過前代，因此為建立具有民族特點的很多宗派奠定了理論基礎，而且佛教信仰深入民間，創(chuàng)造了通俗的俗講、變文等等文藝形式。佛經(jīng)的翻譯和佛教的發(fā)展，對中國音韻學、翻譯理論的發(fā)展也有很大影響。自鳩摩羅什譯《大品般若》以后，譯場組織完密，迄至唐代益臻完善。宋代更有譯經(jīng)院之設，以宰輔為潤文使，成為國家正式機構(gòu)。

佛教的傳播，給了傳統(tǒng)知識分子在儒家學說以外的另一種精神寄托，并產(chǎn)生了禪宗這種有中國特色的佛教宗派。唐代詩人王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來，他也有“詩佛”之稱。白居易說自己“棲心釋梵，浪跡老莊”，他的傳記也說“居易儒學之外，尤通釋典”。他死時遺命家人把他“葬于香山如滿師塔之側(cè)”，可見他對佛門的因緣之深。