王國維《人間詞話·小說不足信》經典解讀

小說不足信

宋人小說，多不足信。如《雪舟脞語》謂：臺州知府唐仲友眷官妓嚴蕊奴。朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至臺，蕊乞自便。岳問曰：“去將安歸？”蕊賦《卜算子》詞云：“住也如何住”云云。案此詞系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觴者，見朱子《糾唐仲友奏牘》。則《齊東野語》所紀朱、唐公案，恐亦未可信也。

宋人所寫的傳記、傳說或者筆記之類的，多數不值得相信。

王國維得出這樣的結論，來自一首烏龍詞，其詞的作者在此則第一個故事里與南宋歌妓嚴蕊有關。

卜算子

嚴蕊

不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住，若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

陶宗儀《說郛》卷五十七引《雪舟脞語》：“唐悅齋仲友字與正，知臺州。朱晦庵為浙東提舉，數不相得，至于互申。壽皇問宰執二人曲直。對曰：秀才爭閑氣耳。悅齋眷官妓嚴蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑岳商卿霖行部疏決，蕊奴乞自便。憲使問去將安歸蕊奴賦《卜算子》，末云：‘住也如何住，去又終須去。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。’憲笑而釋之。”

資料所含的意思就是：

據《雪舟脞語》記載，朱熹和唐仲友不合，此事還被皇帝宋孝宗知道了，就問宰執這兩人怎么回事，宰執就說：“文人相輕是常事，這是他們在正閑氣罷了。”后來兩人矛盾的受害者，變成了唐仲友所喜歡的歌妓嚴蕊。朱熹把嚴蕊抓進了大牢，當朱熹被調往他地之后，嚴蕊就祈求新來巡查的官吏放她出來。新來的官吏岳霖問：“我放你出來可以啊，但是你出來后要去哪里呢？”

嚴蕊就作詞一首：“不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住，若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”

區區一官妓以極其智慧的方式在官員面前展示了自己的才華，討得了官吏的歡心，于是嚴蕊就被釋放了。

而在朱熹的《朱子大全》卷十九“按唐仲友第四狀”中記載此詞的作者卻又不是嚴蕊，原文見下：“五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》，后一段云‘去又如何去，住又如何住。待得山花插滿頭，休問奴歸處。’”

這是朱熹在皇帝面前告唐仲友不知檢點，和官妓嚴蕊私通的第四狀。但按此狀文中記載此詞乃是高宣教所作。

而周密《齊東野語》書中考證古義頗多，記南宋舊事尤多，其卷十七《朱唐交奏本末》中又是另外一種詳盡的說法。說的先是唐仲友和陳亮不和，陳亮和唐仲友長期在情場爭風吃醋。陳亮還以才疏學淺被唐仲友嘲笑。懷恨在心的陳亮便在朱熹面前說唐仲友的壞話，這便是朱熹對唐仲友不喜的來由。原文見下：“朱晦庵按唐仲友事，或言呂伯恭嘗與仲友同書會有隙，朱主呂，故抑唐，是不然也。蓋唐平時恃才輕晦庵，而陳同父頗為朱所進，與唐每不相下。同父游臺，嘗狎籍妓，囑唐為脫籍，許之。偶郡集，唐語妓曰：‘汝果欲從陳官人耶？’妓謝。唐云：‘汝須能忍饑受凍仍可。’妓聞大恚。自是陳至妓家，無復前之奉承矣。陳知為唐所賣，亟往見朱。朱問：‘近日小唐云何？’答曰：‘唐謂公尚不識字，如何作監司？’朱銜之，遂以部內有冤案，乞再巡按。既至臺，適唐出迎少稽，朱益以陳言為信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦以奏馳上。時唐鄉相王淮當軸。既進呈，上問王。王奏：‘此秀才爭閑氣耳。’遂兩平其事。詳見周平園《王季海日記》。而朱門諸賢所作《年譜道統錄》，乃以季海右唐而并斥之，非公論也。其說聞之陳伯玉式卿，蓋親得之婺之諸呂云。”

由一首詞難知其主，一向求真的王國維嘆息宋人的筆記真是不值得相信，因為一件事情的真相記載竟然有諸多版本。

王國維品詞較真較得天真。

實質上人總是喜歡潛在地為自己辯護。任何文字在承載表達的同時，都是自己一種私人的表達，不信的話，請諸位自問其心，自己脫口而出的話語，是不是總是隱隱地含著自我維護或者自我辯護的意思。

【注】

此小說系指記述傳說、軼聞之類的筆記，非指文學體裁的彼“小說”。