作者： 王瑞明

《洛陽伽藍記》五卷，專記洛陽佛寺。其作者楊衒之，北平(今河北保定)人。他生活的時代，社會動蕩不安，人們多沉醉于佛事，以求超脫無邊的苦海。北魏統治者乘機以佛教麻醉人民，鞏固其統治，篤好佛理，大興佛寺，北魏在高祖孝文帝拓跋宏時期，寺廟增至一萬三千七百二十七所，后增至三萬余所，僧尼二百萬。以洛陽一地而言，公元68年(后漢明帝永平十一年)開始有白馬寺，到晉懷帝永嘉年間才有佛寺四十二所。公元493(太和十七年)北魏遷都洛陽以后，佛寺最多時達一千三百六十七所。到公元534年(天平元年)遷都鄴城，洛陽殘破，余下的佛寺尚有四百二十一所。公元547年(東魏武定五年)，楊衒之重游洛陽，目睹“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，墻被蒿艾，巷羅荊棘?！彼麖穆尻柍鞘械氖⑺ミ^程，認識到北魏王朝興亡的歷史教訓，深有所感，乃寫《洛陽伽藍記》。伽(qié茄)藍，是梵語“僧伽藍摩”的簡稱，指僧徒所住的園林佛寺。這部書以記佛寺為題，以記佛寺為重點，按洛陽佛寺所在區域，分為五卷，卷一城內，卷二城東，卷三城南，卷四城西，卷五城北，共記大小佛寺八十余，敘事要言不繁，文筆簡明清麗。

《洛陽伽藍記》記述洛陽佛寺建筑園林，對洛陽城的建制，以及歷史古跡多所描繪，每記一寺都有它的歷史或故事，卷一永寧寺條，說明此寺于公元516年(熙平元年)，由靈太后胡氏(即魏孝明帝元詡之母)所立，“中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈?！备D即塔，頂上有金寶瓶，寶瓶下有承露金盤三十重(或作一十一重)，周匝皆垂金鐸，這座九層浮圖上下共懸金鐸一百二十，“高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里?！备D之北有太極殿，供奉著一些佛像，尚有僧房樓觀一千余間，中書舍人常景為寺寫了碑文。接著較多地敘述了爾朱榮、爾朱兆兄弟弄權起兵的經過，因為爾朱榮曾集合兵馬于此寺，爾朱兆曾囚禁魏孝莊帝(元子攸)于此寺。佛寺的大量興建，需要消耗許多建筑器材，需要征調大批勞力，勞民傷財，僧侶與官府勾結，“侵奪佃民，廣占田宅”，無惡不作。由寫佛寺而涉及到北魏的政治、經濟、社會、軍事、文化。

卷四法云寺條，著重描寫了王子坊，“其間東西二里，南北十五里，并名為壽丘里，皇宗所居也，民間號為王子坊?！碑敃r的帝族王侯，外戚公主，占有土地財富，爭修園宅，互相比富，“崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧?！备呗柸朐频臉欠?，一幢接著一幢，他們的花園特別講究，“高臺芳樹，家家而筑，花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青?！焙娱g王元琛夸耀豪富，派人到波斯購名馬，以銀做馬槽，用金做馬的環鎖。書中所寫的北魏統治階級的腐化墮落、揮霍浪費，皆是實錄。在北魏統治的四十余年間，高祖遷洛，太后臨朝，宦官用事，諸王爭立等事，書中皆有所反映，尤其是較為詳細地記載了當時中印關系史，繼法顯之后，在玄奘之前，當時處于承先啟后地位的有宋云、惠生等西行求法一段歷史?？傊?，《洛陽伽藍記》反映了北魏王朝興衰的全過程，其中不少史料可補所謂正史《魏書》之不足，其史料價值頗高。

《洛陽伽藍記》中雖夾雜一些妖魔鬼怪之說，不乏迷信荒誕之處，但它是魏晉以來搜神、志怪、世說新語發展而為唐宋傳奇的一個重要階段或環節，在中國小說史上占有重要地位。

《洛陽伽藍記》傳世刻本不少，各有長短，因抄刻舛誤，錯字脫文皆較多，以如隱堂本為最古最善。上海古籍出版社出版的范祥雍《洛陽伽藍記校注》，根據如隱堂本為底本，參照他本，作了大量?？弊⑨?，給我們閱讀該書提供了方便，但仍保留著不少難以解決的問題，如楊衒之寫本書時，曾自為子注，后來子注與本文混在一起，迄今無法區別。