作者： 顧志華

《校讎通義》內篇三卷，外篇一卷，清章學誠著。《校讎通義》與《文史通義》一樣，是章學誠的代表作。在這部書中，他系統地論述了有關校讎的原理和方法，反映了他在目錄學上的杰出成就。

《校讎通義》是章學誠在編撰《和州志》的《藝文志序例》的基礎上，仿鄭樵的《通志校讎略》，替三通館代擬的《續通志》稿，原題為《續通志校讎略》。此書寫于1779年(乾隆四十四年)，共四卷。后原稿被盜，前三卷賴朋友抄錄才得以保存，第四卷遺失了。1788年(乾隆五十三年)，他在編寫《史籍考》時，又進一步作了修改，更名為《校讎通義》。

章學誠以思想家和史學家著稱于世，他也是一個著名的目錄學家。他繼承了由漢代劉向、劉歆開創，經過南宋鄭樵發展的我國目錄學的優良傳統，從理論和實踐上加以發揚光大，建立了一套比較完整的目錄學思想和方法，把我國目錄學的研究工作大大推進了一步。《校讎通義》內篇三卷，卷一是主要部分，闡明他對目錄學的見解。章學誠認為，目錄學是“辨章學術，考鏡源流”(《校讎通義》敘)的學問，所以無論分類、編目、著錄，都必須充分體現這一思想。同時，他也就互著、別裁等目錄學方法進行了探討。卷二是考證《漢書藝文志》，糾正鄭樵、焦竑校正《漢書藝文志》的錯誤。卷三是分析《漢書藝文志》的得失。外篇收集章學誠寫的序跋和文史雜論二十一篇、其中較重要的有《論修史籍考要略》等幾篇。

章學誠的“辨章學術，考鏡源流”，對目錄和校讎工作來說，不只是簡單的類次群書和校正文字，更主要的是要通過揭示書的思想內容，以及作者在學術方面的成就、流派和師授淵源，闡明學術思想的源流和發展情況。章學誠提出，在分類方面，要重視圖書的內容，不應拘泥于形式；在編目方面，要做到類目清楚，類次有序；在著錄方面，要撰寫類敘和提要，這樣就能反映各個時代學術、文化的興衰情況，總結歷史的經驗教訓，為現實服務，這是很有見地的。章學誠還反對是古非今，主張從學術演變中認識和總結它的發展規律，《七略》演變為四部，如“篆隸之流而為行楷”，是大勢所趨，“安得執《七略》之成法以部次近日之文章乎”(《校讎通義》內篇一《宗劉》)。因為舊的分類法無法反映新興學科的發展，容納不了不斷增長的圖書資料。章學誠對古代藏書樓把圖書作為私有財產藏之秘閣，不能廣為流通發揮其應有的作用提出了批評，這無疑是正確的。

章學誠具體地運用了他的“辨章學術，考鏡源流”的目錄學思想，在目錄編制的方法上也有一定的創造，最重要的是“互著”、“別裁”兩法。互著又稱互注、互見，指一書內容論及兩個主題或涉及兩類以上時，應該將這書在有關各類中重復反映。“至理有互通，書有兩用者，未嘗不兼收并載，初不以重復為嫌，其于甲乙部次之下，但加互注以便稽檢而已”(《校讎通義》內篇一《互著》)。別裁又稱別出，指將書中內容的某一部分分析出來進行著錄，歸入到有關各類中去。“所著之篇，于全書之內自為一類者，并得裁其篇章，補苴部次，別出門類，以辨著術源流”(《校讎通義》內篇一《別裁》)。運用“互著”、“別裁”兩法，能充分發揮目錄“繩貫珠聯，無少缺逸”的作用，“使后人溯家學者，可以求之無弗得”(《校讎通義》內篇一《互著》)。這是章學誠總結了前代目錄學家的成就，第一次明確提出來的，是他對目錄學的重要貢獻。

章學誠的目錄學思想和方法，具有一定的進步意義。他強調理論聯系實際，反對空談，主張學以致用；他堅持批判精神，反對因循守舊，主張大膽創新；他重視圖書資料，反對離事言理，主張詳明學術源流，這些都是難能可貴的。當然，章學誠也有他的局限性，他主張的“辨章學術，考鏡源流”，仍是辨封建社會之學術，考地主文化之源流；他的致用的觀點，還是為鞏固封建統治服務；他的批判精神，也是有一定限度的。對這一點，我們是不能苛求于他的。

章學誠的《校讎通義》，生前未能刊印，一直到1832年(道光十二年)，才由他的次子華紱在大梁首次刊印，這時距他去世已有三十一年了。以后又有杭州、廣州、貴州的幾種刻本，內容相同。1921年劉承干嘉業堂刻《章氏遺書》，《校讎通義》三卷編為內篇，同時又增加外篇一卷。1956年古籍出版社依劉承干嘉業堂本重新標點出版了《校讎通義》。這是目前最為流通的一個本子。