作者： 王瑞明

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是介紹中國十七至十九世紀(jì)的學(xué)術(shù)發(fā)展情況的專著。從公元1623年(明天啟三年)至公元1923年這一段時期，中國學(xué)術(shù)變遷的大勢及其在文化上的貢獻(xiàn)如何，這是梁啟超長期研究的問題，在他寫成《清代學(xué)術(shù)概論》之后的三年，他就從事這部書的寫作了。這部書涉及的范圍與前書差不多，但材料與組織很有些不同，內(nèi)容豐富多了，共分十六章。

第一章《反動與先驅(qū)》，第二、三、四章《清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響》，他說：“清末三四十年間清代特產(chǎn)之考證學(xué)，雖依然有相當(dāng)?shù)牟糠诌M(jìn)步，而學(xué)界活力之中樞，已經(jīng)移到‘外來思想之吸受’?！绷杏幸桓奖怼睹髑逯H耶穌會教士在中國者及其著述》，見表者有六十五人之多。第五章《陽明學(xué)派之余波及其修正——黃梨洲》，對黃宗羲的學(xué)術(shù)思想作了比較詳細(xì)的評述，他說：“梨洲之學(xué)，自然是以陽明為根柢，但他對于陽明‘致良知’有一種新解釋，‘致字即是行字’?！苯又赋觯骸袄嬷薜囊娊馊绱耍运簧鸁o日不做事，無日不讀書，獨(dú)于靜坐參悟一類工夫，絕不提倡。”因此，梁啟超認(rèn)為黃宗羲不是王學(xué)的革命家，也不是王學(xué)的承繼人，而是王學(xué)的修正者。又指出其《明夷待訪錄》是人類文化之一高貴產(chǎn)品，其學(xué)問影響后來最大者，在他的史學(xué)，“明史大半是萬季野稿本，而季野之史學(xué)，實(shí)傳自梨洲?！贝送猓€介紹了其《易學(xué)象數(shù)論》等書。

第六章《清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)》寫顧亭林、閻百詩。第七章《兩畸儒》介紹王船山、朱舜水。第八章《清初史學(xué)之建設(shè)》敘述萬季野、全謝山。第九、十章講張楊園、陸俘亭、陸稼書、王白田、顏習(xí)齋、李恕谷。第十一章《科學(xué)之曙光》，指出清代的算術(shù)和歷法極為發(fā)達(dá)，而間接影響于各門學(xué)術(shù)之治學(xué)方法也很多。他極力推崇王錫闡、梅文鼎。梅文鼎所著歷算書八十余種，列出了書目七十一種，最后對梅文鼎在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)說明了五點(diǎn)：歷學(xué)脫離占驗(yàn)迷信，而建設(shè)在真正科學(xué)基礎(chǔ)之上，自利瑪竇、徐光啟啟其緒，至梅文鼎才把這種觀念確定；歷學(xué)史的研究，自梅文鼎始；梅文鼎認(rèn)定歷學(xué)必須建設(shè)在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上；他還努力于歷學(xué)的普及；他生當(dāng)中西新舊兩派交哄正劇時，他雖屬新派，但尊重舊派，尊重古書，把許多古書重新加以解釋，力求本國科學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。第十二章是《清初學(xué)海波瀾余錄》。

最后第十三章至第十六章《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》對經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、校注古籍、辨?zhèn)螘⑤嬝龝?、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)、傳記及譜牒學(xué)、歷算學(xué)及其他科學(xué)、樂曲學(xué)的研究成績，逐一作了介紹，不僅介紹成果，而且還總結(jié)出一些規(guī)律性知識，如在談校注古籍時，他提示了幾種校勘法：兩種本子，互相對照，記其異同，擇善而從；根據(jù)旁證、反證校正文句之原始的訛誤；發(fā)現(xiàn)原著原定體例，以此糾正全部通有的訛誤；根據(jù)別的資料，校正原著之錯誤或遺漏。本書對從事考證、整理古籍者，是一部很重要的參考書，研究明清史者亦不可不讀。本書收入《飲冰室合集》，列為專集第十七冊。