劉康公論魯大夫儉與侈

【原文】

定王八年，使劉康公聘于魯[1]，發幣于大夫。季文子、孟獻子皆儉[2]，叔孫宣子、東門子家皆侈[3]。歸，王問魯大夫孰賢。對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君。寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜[4]。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠于憂。若承命不違，守業不懈，寬于死而遠于憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。”

王曰：“幾何？”對曰：“東門之位不若叔孫而泰侈焉，不可以事二君，叔孫之位不若季、孟，而泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。”

十六年，魯宣公卒[5]。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年[6]。

【注釋】

[1]劉康公：周大夫，因其封邑在劉（今河南偃師以南），死后之謚為康，故名。

[2]季文子：韋昭注云“季友之孫，齊仲無佚之子季孫行父”。孟獻子：韋昭注云“仲慶父之曾孫。公孫敖之孫、孟文伯歇之子仲孫蔑”。

[3]叔孫宣子：韋昭注云“叔牙之曾孫、莊叔得臣之子叔孫僑如也”。后文的“叔孫宣伯”亦指他。東門子家：韋昭注云“莊公之孫、東門襄仲之子公孫歸父也”。

[4]阜：多，富足。

[5]魯宣公：魯國君，名俀。

[6]成公：指魯成公。歿：死，去世。

【譯文】

周定王八年，定王派遣劉康公出使魯國，并向魯國的大夫分送禮物。他發現季文子、孟獻子都很儉樸，而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。回來后，定王詢問他魯國的大夫哪位賢德，劉康公回答說：“季文子、孟獻子可以在魯國長期保持地位，而叔孫、東門可能會敗亡。即使家族不亡，他們本人也一定不能免于禍患。”定王說：“那是什么原因呢？”劉康公答道：“我聽說，為臣者必須遵行臣道，為君者必須恪守君道。能夠待人寬厚、嚴整、公正、仁愛，這是為君之道；忠敬、謹慎、謙恭、儉樸，是為臣之道。待人寬厚用以維護基業，嚴整用以完成政務，公正用以施行教化，仁愛能用以團結民眾。基業得到維護就必然穩固，看準時機再行動并能嚴整地完成政務而政權一定會穩固，教化的施行保持施恩寬大就能得到遍布流傳，用仁愛來團結民眾就能使全民富足。如果基業穩固而且政務大有成就，施惠普遍而又使民眾富足，就能夠長久地保有百姓不離心，那么還有什么事不能徹底完成呢？忠敬用以承受君命，謹慎用以守護基業，謙恭用以執行公務，儉樸用以豐足財用。以忠敬來承受君命就不會違抗，以謹慎來守護基業就不會荒廢懈怠，以謙恭來執行政事就會前途寬廣而不會走上死路，以儉樸來豐足財用就會遠離憂患。如果臣子承受君命不違抗，守護家業不懈怠，不觸犯刑法而又遠離憂愁，君臣上下就能夠和諧而沒有嫌隙了，這樣一來還有什么事勝任不了的呢？在上者施行政務能夠通達徹底，在下者能勝任上邊所交辦的事務，因此國家才能長治久安。如今季孫、仲孫生活儉樸，所以他們將會財用豐足，因而家族能夠得到庇護。叔孫、東門的生活奢侈，而奢侈就不會體恤貧困，貧困者得不到體恤，那么憂患必然會降臨，如果是這樣必然會危及自身。況且作為人臣卻追求奢侈，國家就會不堪重負，這是在走向敗亡之路啊。”定王問：“如此說來，他們還能維持多久呢？”劉康公回答說：“東門子家的地位不如叔孫宣子，但卻比叔孫宣子奢侈，所以不可能連續兩朝享有俸祿；叔孫宣子的地位不如季孫、仲孫，但卻比他們奢侈，所以不可能連續三朝享有俸祿。如果他們死得早倒還罷了，假若他們年壽高卻去持續毒害國家，他們的家族一定會敗亡。”

果然，周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒有抵達王都，東門家的人就來報告家中發生變亂，東門子家也被迫逃往齊國。周簡王十一年，叔孫宣子也逃奔齊國，這正好是魯成公去世前兩年。