求自試表

曹植

臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，斃命之臣也。故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿；《詩(shī)》之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。兮臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣！而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異于此．皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)，若此終年，無(wú)益國(guó)朝，將掛風(fēng)人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

方今天下一統(tǒng)，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲、謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮(zhèn)衛(wèi)四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥(niǎo)未掛于輕繳，淵魚(yú)未懸于釣餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車(chē)右伏劍于鳴轂，雍門(mén)刎首于齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必殺身靜亂以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬?lài)?guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓其王，羈致北闕。此二臣者，豈好為夸主而曜世俗哉？志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能于明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為！”夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。

伏見(jiàn)先帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習(xí)戰(zhàn)也。竊不自量，志在授命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)；若東屬大司馬，統(tǒng)偏師之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類(lèi)。必效須臾之捷，以減終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益于事，死無(wú)損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥(niǎo)視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衂，輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣。

臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國(guó)家之難，身雖屠裂，而功名著于景鐘，名績(jī)垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。

臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北、敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟(jì)其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久！?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干，而聲名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，伯樂(lè)昭其能；盧狗悲號(hào)，韓國(guó)知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自唯度，終無(wú)伯樂(lè)、韓國(guó)之舉，是以于悒而竊自痛者也。

夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無(wú)慷慨死難之臣乎！夫自炫自媒者，士女之丑行也；干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞?dòng)诒菹抡?，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補(bǔ)益滄海；熒燭末光增輝日月。是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠，必知為朝士所笑。圣主不以人廢言，伏唯陛下少垂神聽(tīng)，臣則幸矣。

譯文

臣曹植說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)士生于世上，在內(nèi)就侍奉父親，在外就侍奉君王；侍奉父親放在首要位置的是使雙親榮貴，侍奉君王最重要的是使國(guó)家興旺。所以即使慈父也不會(huì)疼愛(ài)不能帶來(lái)好處的兒子，即使仁君也不會(huì)養(yǎng)著沒(méi)用的臣子。根據(jù)品德來(lái)授予官職的，是成功的君王；估計(jì)自己的能力來(lái)接受爵位的，是盡心忠君的臣子。所以君王不會(huì)平白無(wú)故地授官，臣子不應(yīng)該平白無(wú)故地接受官職；無(wú)故授官叫做謬舉，無(wú)故接受官職叫做光拿錢(qián)不干活，《詩(shī)》中“素餐”講的就是這個(gè)。從前虢仲、虢叔不推辭擔(dān)任兩國(guó)君主的重任，他們的品德深厚??！姬旦、姬奭不推讓燕國(guó)、魯國(guó)的分封，他們的功勞大??！現(xiàn)在臣蒙受?chē)?guó)家的重恩，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了三代君王。正當(dāng)陛下統(tǒng)治，歌舞升平的時(shí)候，沐浴著陛下廣大的光澤，默默收到品德的教育，可以說(shuō)皇恩浩蕩了。然而我位居?xùn)|邊的藩國(guó)，爵位處于上等，身上穿著輕軟暖和的衣服，吃慣了各種美味，看盡了奢華靡靡之物，聽(tīng)倦了絲竹之聲，是高爵位、厚俸祿造成的。思想古代受爵祿的，跟我的情況不同，他們都是建立功勛、有益國(guó)家、輔佐君主、利惠人民?，F(xiàn)在臣沒(méi)有品德可以稱(chēng)述，沒(méi)有功勞可以記錄，如果像這樣終年，對(duì)朝廷沒(méi)有帶來(lái)益處將蒙受詩(shī)人“彼己”的譏諷。所以對(duì)上愧對(duì)玄冕，對(duì)下愧對(duì)朱紱。

現(xiàn)在天下統(tǒng)一，九州和平，看西邊還有不遵命令的蜀國(guó)，東邊有沒(méi)有做好臣子的吳國(guó)，使得邊境百姓不能脫下戰(zhàn)甲、謀士不能高枕無(wú)憂，他們真是希望統(tǒng)一天下，以達(dá)到太和的境地。所以夏啟攻滅有扈而夏朝戰(zhàn)功昭著，周成王攻滅商、奄而周朝大得顯著。現(xiàn)在陛下以圣明統(tǒng)治天下，想要完成文王武王的功績(jī)，繼續(xù)成王康王的興隆，選拔賢能，授官人才，用像方叔、召虎一樣的猛將，鎮(zhèn)守四方，做國(guó)家的爪牙，可以說(shuō)很對(duì)啊。然而高飛之鳥(niǎo)沒(méi)有被箭射下，深淵之魚(yú)沒(méi)有懸掛在魚(yú)鉤上，恐怕是射箭、垂釣的技術(shù)不夠。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻擊張步，他說(shuō)不把敵人留給君王。所以齊王所乘之車(chē)旁邊的侍從因?yàn)檐?chē)縠響了而自殺，雍門(mén)狄在齊國(guó)自刎，像這兩個(gè)人，難道討厭活著，喜歡死亡嗎？只是憤怒于怠慢君主、輕蔑君主罷了。君王的寵臣，想要去除災(zāi)患，帶來(lái)利益；臣子侍奉君王，在必要的時(shí)候必須犧牲生命來(lái)平定動(dòng)亂，用功勞報(bào)答君王。從前賈誼二十歲，請(qǐng)求前往少數(shù)民族地區(qū)未臣服的國(guó)家，系著單于的脖子讓他聽(tīng)命；終軍在少年時(shí)候出使越國(guó)，想用長(zhǎng)繩子抓住越國(guó)國(guó)王，羈押他到漢朝宮殿。這兩個(gè)臣子，難道喜歡在主子面前夸功、在世俗之前顯擺嗎？志向也許被制約，想要發(fā)揮他的才干，把才能獻(xiàn)給英明的君主。從前漢武帝為霍去病修建府第，霍去病推辭說(shuō)：“匈奴還沒(méi)有滅亡，臣不可以安家。”所以憂心國(guó)家以至于忘記自己的小家，犧牲生命來(lái)使國(guó)家度過(guò)災(zāi)難，是忠臣的志向。現(xiàn)在臣身處外地，待遇并不是不豐厚，然而睡覺(jué)睡不好，吃飯吃不香，只是因?yàn)橛洅熘鴥蓚€(gè)國(guó)家還沒(méi)有攻克。

我看見(jiàn)先帝的舊將老兵，年紀(jì)已大還活著的，還有一些。雖然世上不乏賢人，舊將老兵，仍在操演戰(zhàn)陣。私下里自不量力，志向在于為國(guó)效力，希望能立下像毛發(fā)那么小的功勞，來(lái)報(bào)答所受到的恩典。如果陛下下一道很少見(jiàn)的詔書(shū)，讓臣發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)作用，使我在西邊大將軍的統(tǒng)帥下，率領(lǐng)一隊(duì)的人馬；如果在東邊歸屬于大司馬，統(tǒng)帥偏師軍隊(duì)，我一定冒著危險(xiǎn)，奮力向前，身先士卒，一定要獲得一時(shí)的勝仗，來(lái)減少終身的慚愧，使得名字記在史書(shū)上，事跡列于朝廷而光榮。即使身體在蜀國(guó)分成兩半，首級(jí)懸掛在吳國(guó)的宮殿，我也會(huì)感到雖死猶生。如果我小小的才能不能試用，隱沒(méi)于世無(wú)人聽(tīng)聞，白白榮耀我的軀體，豐腴我的身材，活著對(duì)事情沒(méi)有益處，死了對(duì)國(guó)家命數(shù)沒(méi)有損害，白白位列高位拿著厚祿，像鳥(niǎo)獸一樣生活，直到頭發(fā)變白，這只是用圈牢養(yǎng)著動(dòng)物，不是我的志向。傳聞東邊的軍隊(duì)失利，戰(zhàn)敗受挫，我吃不下飯，挽起衣襟卷起袖子，摸著寶劍望著東方，而心已經(jīng)馳騁在吳地了。

臣昔日跟隨武皇帝，往南走到赤壁的盡頭，往東走到東海，向西走到玉門(mén)關(guān)，向北走出長(zhǎng)城以外，見(jiàn)到調(diào)兵遣將之道，可以說(shuō)得上是神妙了。所以用兵之道不可以預(yù)言，而是要面臨危險(xiǎn)時(shí)能夠隨機(jī)應(yīng)變。臣志在效力于這個(gè)圣明的時(shí)代，在圣世之中建功立業(yè)，每當(dāng)臣閱覽史籍，看到古代的忠臣和義士遵從一朝的敕命，為國(guó)犧牲，身體雖受屠裂之苦，功名卻被銘刻在景鐘之上，流傳于史書(shū)之中，臣未嘗不撫心而感嘆。

臣聽(tīng)說(shuō)圣明的君主委任臣子，并不會(huì)將那些曾經(jīng)犯下罪過(guò)的人們完全棄置不用。所以打了敗仗的臣子被使用，秦國(guó)魯國(guó)因此成就大業(yè)；絕纓盜馬的臣子被赦免，楚秦兩國(guó)因此度過(guò)危難。臣私下里感慨文帝過(guò)早駕崩，威王離開(kāi)人世，臣難道是什么很特別的人，年壽可以長(zhǎng)久嗎？常常擔(dān)憂自己比早晨的露水走得還早，死后埋在溝壑里，墳?zāi)股系耐吝€沒(méi)有干，形體就與功名一起湮滅了。臣聽(tīng)說(shuō)千里馬一聲長(zhǎng)鳴，伯樂(lè)便能識(shí)別出它的才能，黑狗嚎吠，韓國(guó)就能知曉它的本事。因此讓千里馬嘗試遠(yuǎn)路兼程，來(lái)考驗(yàn)它日行千里的能力，讓黑狗嘗試追逐敏捷的狡兔，來(lái)考驗(yàn)它搏噬的能力。如今臣志在為國(guó)家效犬馬一樣微薄的功勞，暗自忖度，卻始終沒(méi)有受到伯樂(lè)、韓國(guó)一樣的人的賞識(shí)，因此心情抑郁而暗自痛心。

那些靠近棋局而踮起腳尖的人，和那些聽(tīng)到音樂(lè)就私下跟著打拍子的人，其中有一些也是懂得欣賞音樂(lè)和弈棋的。昔日的毛遂只是趙國(guó)地位低賤的奴仆，尚且借著錐囊的比喻來(lái)使平原君領(lǐng)悟，從而建立功勞，何況是在人才濟(jì)濟(jì)的魏國(guó)，又怎么能沒(méi)有慷慨赴國(guó)難的臣子呢！自我炫耀才能、自己給自己做媒，是士子和女子丑陋的行為；求合于時(shí)俗來(lái)取進(jìn)，是道家明顯忌諱的。然而臣之所以敢于把自己的所聞所思陳述給陛下聽(tīng)，實(shí)在是因?yàn)槌寂c國(guó)君是一體分形的骨肉之親，氣血相連，憂患與共。希望能以塵霧一樣微小的力量，來(lái)為山海補(bǔ)益，以螢火和蠟燭一樣微弱的光芒，來(lái)給日月增輝。因此斗膽冒著丑行來(lái)奉獻(xiàn)臣的忠義，知道一定會(huì)受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不會(huì)因?yàn)閷?duì)某人有成見(jiàn)而對(duì)他所說(shuō)的話概不聽(tīng)取，懇請(qǐng)陛下稍微聽(tīng)一聽(tīng)臣的意見(jiàn)，臣就覺(jué)得十分有幸了。

賞析：志存建功立業(yè)愿，一片冰心蒼天鑒

這篇《求自試表》見(jiàn)于《昭明文選》卷三七，是曹植晚期的代表作之一，曹丕死后曹叡即位，為明帝，改元太和。明帝在政治上依然對(duì)曹植采取嚴(yán)加防范、不予任用的態(tài)度，使曹植長(zhǎng)久處在受壓制的境地?！段倪x》注引《三國(guó)志》述其背景：“太和二年，植還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無(wú)所施，上疏求自試。”曹植為此于太和二年（228年），即文帝死后，明帝繼位的第二年，曹植抓住時(shí)機(jī)呈表，向明帝進(jìn)呈此疏，要求委以任用，表達(dá)了渴求建功立業(yè)捐軀報(bào)國(guó)的意愿。

文中所言“庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩”及“志欲自效于明時(shí)，立功于圣世”等，充分表明了本疏的主旨，曹植意在得到朝廷的任用，實(shí)現(xiàn)為國(guó)效力、建功立業(yè)的宿愿。為此文中多方排比事典，盛贊古代忠臣烈士，頌揚(yáng)“殺身靜亂”“捐軀濟(jì)難”的“忠臣之志”，言辭懇切，意存君國(guó)。但是出于利害的計(jì)較，明帝并未準(zhǔn)許曹植的請(qǐng)求，于次年反將其“徙封東阿”，曹植于此所述丹誠(chéng)，終成遺恨。

曹植《求自試表》，仿佛是一團(tuán)火焰閃爍于眼前，分明是一曲旋律跳蕩于耳畔。通篇彰揚(yáng)深切的憂患意識(shí)和昂奮的報(bào)國(guó)情懷，千載以下，猶感其未泯之氣，栩栩猶在。

以曹植之位，爵重而祿厚，可謂身披輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹。而何事呈表？“上慚玄冕，下愧朱紱”也！玄冕者，官在也；朱紱者，印在也。像曹植這樣醒志冕紱，唯念社稷，撫膺云表，何其凄烈耳?？梢?jiàn)，一個(gè)高官，對(duì)天對(duì)地對(duì)人，若無(wú)慚愧之懷，不是什么好官。

曹植非常景慕大將軍曹真、大司馬曹休的功業(yè)，做著厲馬登高堤的夢(mèng)。他這樣表白自己，若能當(dāng)一校隊(duì)，統(tǒng)一偏師，“必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。”縱使“身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”何等的慷慨磊落。“如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益于事，死無(wú)損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥(niǎo)視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。”問(wèn)其志何在？“輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣！”

曹植在《求自試表》中，追思了當(dāng)年從先武皇帝曹操“南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞”的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，言曰：兵者不可預(yù)言，臨難而制變者也。看來(lái)曹植懂些軍機(jī)。勛績(jī)未著于景鐘，名績(jī)未垂于竹帛，每念及父兄待竟的功業(yè)，“未嘗不拊心而嘆息也！”一片拳拳之懷昭然。

人的生命是短暫的。曹植有痛徹之感：“?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干，而身名并滅。”期冀能以“塵霧之微補(bǔ)益滄海，熒燭末光增輝日月。”其文藻，其雅飾，蓋過(guò)后人。

“憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難”的先訓(xùn)，每一個(gè)人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者檢點(diǎn)自己可慚于冕？可愧于紱？昔漢武帝為霍去病辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為！”擲地有聲啊。家國(guó)不能同榮，憂國(guó)必然忘家。以今日視之，乃是鑒別共產(chǎn)黨人情采的分水嶺。

毛澤東進(jìn)北京城前，曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。”展望關(guān)山，偉抱初霽。或魂歸沙鄉(xiāng)，或情灑雪域，或顏留山寨，我們黨的許多光輝代表，正是保持了這種高潔壯麗的人生風(fēng)范。他們的操守和境界，敢令蓬壺旌還，長(zhǎng)庚唏噓。

現(xiàn)在看來(lái)，曹植的八個(gè)字：“憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難”，閃動(dòng)著我們民族極為寶貴的精神，準(zhǔn)確地概括了無(wú)數(shù)先賢剖肝瀝膽，昂首云外的浩然氣度。百余年來(lái)，我們民族能罹危難而不屈，遇挫折而屢?jiàn)^，其根底就在這里。曹植的價(jià)值觀，是神州極可寶貴的鏡奩，可以照顏色，可以鑒風(fēng)云。

書(shū)生意氣總是讓人感慨萬(wàn)千，這篇尤其如此。辭采華茂，用典甚多，卻無(wú)損其語(yǔ)言的剛健暢達(dá)。情緒哀婉凄切，而又不失其慷慨激昂。剖肝瀝膽，催人肝腸！讓我們知道曹植不光有青春煥發(fā)的《洛神賦》，而且有泣鬼神奪魂魄的《求自試表》。劉克莊《后村詩(shī)話》：曹植以蓋代之才，它人猶愛(ài)之，況于父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素?zé)o此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數(shù)有貶削，方且作詩(shī)責(zé)躬，上表求自試。兄不見(jiàn)察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：至哉思王，以天下讓。真篤論也。