出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

譯文

先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半，卻中途去世了。現(xiàn)在天下分為三國(guó)，我蜀國(guó)困苦窮乏，這實(shí)在是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們特別的知遇之恩，想要報(bào)答在陛下您身上。陛下實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘灾劣诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路。

皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲、功過(guò)、好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰施法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，有很大好處。將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊ㄜ娛拢瑥那叭斡脮r(shí)，先帝稱(chēng)贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求出名在諸侯之中。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十一年了！先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留的進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我。如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)暴露他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，以追念先帝臨終留下的教誨。我將感激不盡。

今天我將要遠(yuǎn)離陛下，面對(duì)這份奏表，禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。

作者介紹

諸葛亮（181年—234年），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍，與鳳雛齊名），謚號(hào)忠武侯，在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，后世稱(chēng)諸葛武侯，瑯玡陽(yáng)都（今山東省沂南南）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發(fā)明家，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。東漢末年（207年），隱居鄧縣隆中（今湖北襄樊市襄陽(yáng)區(qū)），劉備三顧茅廬時(shí)，他在“隆中對(duì)”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對(duì)抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。六出祁山之時(shí)，病逝于五丈原軍中，享年五十四歲。發(fā)明木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩等。通天文，曉地理，有著胸懷坦蕩的大智慧。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》贊揚(yáng)諸葛亮。陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸誡明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！其文學(xué)成就主要為散文，代表作有《前出師表》《后出師表》《誡子書(shū)》《隆中對(duì)》等。原集25卷已佚，明人輯為《諸葛亮丞相集》一卷，今人有整理本《諸葛亮集》。

賞析：耿耿忠心日月鑒，肌理縝密情在先

表，是中國(guó)古代臣子向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體。是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。在古代，臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》,“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分為四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”也可以說(shuō)是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某常誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話。

《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報(bào)國(guó)之心，或呈獻(xiàn)攻城掠地之策。歷來(lái)以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊(cè)，而且粲然于文苑。

諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227年），率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國(guó)力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼”，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區(qū)），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開(kāi)守昏庸，后表審量形勢(shì)”，即出名的《前出師表》《后出師表》。我們選的是《前出師表》。

諸葛亮自劉備于建安十二年（207年）“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對(duì)峙的蜀漢之主，雄踞一方，到章武元年（221年）劉備即帝位。章武二年（222年）吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對(duì)諸葛亮無(wú)比信賴(lài)。諸葛亮回答說(shuō)：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安，是個(gè)“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾議，申明大義以拯其愚，吐露忠愛(ài)以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣下屬的身份。

《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實(shí)系于諸葛亮之身，因而率眾出征時(shí)，當(dāng)促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點(diǎn)，采取得力的措施，才能保證前方順利進(jìn)軍；同時(shí)表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵(lì)，也是預(yù)防小人惑主。

諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣開(kāi)言路，執(zhí)法公平，親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫(yī)頑，作者在行文上頗費(fèi)深思。由勢(shì)入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開(kāi)筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，至忠至愛(ài)之情統(tǒng)領(lǐng)了全文。繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰(shuí)手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾呼：“此誠(chéng)危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡存國(guó)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，以“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開(kāi)言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來(lái)談，從關(guān)系忠于先帝的高度來(lái)說(shuō)，使人聞之驚心，思之動(dòng)心。如果表文只是一般地申述廣開(kāi)言路的意義，平平道來(lái)，那對(duì)一個(gè)昏聵愚鈍的君主來(lái)說(shuō)，顯然是不會(huì)有多大觸動(dòng)的。

由主而次，肌理縝密。以情動(dòng)人，更要以理服人。說(shuō)理應(yīng)主次分明，先后有序。表文主要是向后主進(jìn)言的，因而首揭“開(kāi)張圣聽(tīng)”，以打開(kāi)進(jìn)言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠(yuǎn)佞兩項(xiàng)。談執(zhí)法公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時(shí)，又切緊“開(kāi)張圣聽(tīng)”的精神，宮中之事，向郭攸之、費(fèi)、董允這些志慮忠純之士請(qǐng)教，而且要“事無(wú)大小，悉以咨之”，則“必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。對(duì)于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向?qū)櫿?qǐng)教，“營(yíng)中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”。最后提出“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的利弊。三項(xiàng)建議，既可獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)。廣開(kāi)言路，是開(kāi)的忠諫之路，而非為讒邪開(kāi)方便之門(mén)。親賢臣遠(yuǎn)小人，才能廣納郭攸之、向?qū)櫟热说牧佳裕拍?ldquo;昭平民之理”，不讓奸邪得勢(shì)，造成內(nèi)外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽(tīng)，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當(dāng)。諸葛亮針對(duì)后主寵信宦官黃皓，無(wú)視創(chuàng)業(yè)勛臣的做法，對(duì)癥施藥，既說(shuō)得委婉深曲，又入情合理。所列三項(xiàng)，廣開(kāi)言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。嚴(yán)密的說(shuō)理，再愚的人也會(huì)得到啟發(fā)。

由近及遠(yuǎn)，思路開(kāi)闊。表文為了說(shuō)明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實(shí)，作為前車(chē)之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計(jì)日而待”為鼓勵(lì)，由近及遠(yuǎn)，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。

諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻€(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說(shuō)得明，語(yǔ)又不可用得重，既要循循善誘地開(kāi)導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢(shì)”使對(duì)方震動(dòng)，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵(lì)精圖治，勢(shì)必國(guó)破身亡；以“情感”打動(dòng)對(duì)方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業(yè)系先帝首創(chuàng)之業(yè)，其臣為先帝簡(jiǎn)拔之臣，其將為先帝稱(chēng)能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業(yè)；以“措施”教之，告知治國(guó)理政的具體辦法，切實(shí)可行，行必有效；以“事業(yè)”勵(lì)之，告誡后主要完成“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的業(yè)，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，完成千秋大業(yè)。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。

表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫(xiě)得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。

由人推己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開(kāi)生面。敘寫(xiě)自己二十一年來(lái)的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，——一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)椋旱谝唬匪荻荒甑氖庥觯陡卸鞔鞯轮椋f(shuō)明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽(tīng)來(lái)覺(jué)得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫(xiě)出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見(jiàn)他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，既可避免因自己率師北伐，小人進(jìn)讒而壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動(dòng)后主的心，樂(lè)于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深衷曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開(kāi)了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。

由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤“夙夜憂嘆，平定南方”，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言、抒情，到此結(jié)束，《出師表》文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說(shuō)明這次出師的思想基礎(chǔ)。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f(shuō)條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說(shuō)明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

歸納前意，總綰全篇。表文結(jié)束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”。另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動(dòng)領(lǐng)受任務(wù)，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時(shí)訓(xùn)示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人。”最后又回復(fù)到“開(kāi)張圣聽(tīng)”的問(wèn)題上來(lái)，可見(jiàn)修明內(nèi)政與北伐勝敗的關(guān)系。這也就將前面兩部分內(nèi)容聯(lián)系在了一起。

表文以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。

“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對(duì)此頗多惋嘆。杜甫曾寫(xiě)道：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，還高唱“或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇?rdquo;（《正氣歌》）陸游更是多次提到《出師表》:“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看。”（《病起書(shū)懷》）“《出師》一表千載無(wú)”（《游諸葛武侯臺(tái)》）,“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》）,“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》）,“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”（《書(shū)憤》）總之，這道《出師表》，因其深情厚誼寄翰墨，忠肝義膽照簡(jiǎn)編，一直為人所樂(lè)道。

《出師表》能寫(xiě)到如此地步，絕不是偶然的。文章皆有所為而發(fā)。時(shí)當(dāng)北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進(jìn)安后之言，再表奪勝?zèng)Q心。表文又極為注意收表對(duì)象的特點(diǎn)，因而絕不是一般的表文，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對(duì)象。他給后主上表文，既不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫(xiě)得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱(chēng)先帝，最為合宜。全文稱(chēng)先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實(shí)“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，細(xì)玩本文，從慮事到措詞，無(wú)不體現(xiàn)了“謹(jǐn)慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。