梅圣俞詩集序

梅圣俞詩集序

北宋·歐陽修

【題解】

梅圣俞，名堯臣，世稱宛陵先生，北宋著名詩人，有《宛陵集》。梅圣俞仕途不得志，少舉進士不第，仁宗時賜進士出身，曾任國子監直講，累遷至尚書都員外郎，參與過《新唐書》的編寫。世人將他與歐陽修并稱為“歐梅”，二人反對浮靡的詩風，主張質樸、清新的形式。本文是歐陽修在梅圣俞逝世后一年整理其詩集時所作的序。在序言中，歐陽修提出了“窮而后工”的創作理論，在文學史上產生了重要影響。

【原文】

予聞世謂詩人少達而多窮[1]，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有[2]，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工[3]。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

【注釋】

[1]達：顯達。窮：指仕途不得志，困厄。

[2]蘊其所有：這里指有才學、有抱負。蘊，蓄藏。

[3]工：好，精美。

【譯文】

我常聽世人說：詩人中仕途暢順的少，困厄潦倒的多，難道果真如此嗎？大概是因為世上所流傳的詩篇，多數是出自古代困厄的詩人之手吧。凡是懷抱才學和理想，而又不能充分施展于世的士人，大都喜歡寄情于山水之間，看見蟲魚草木、風云鳥獸等一類東西，往往探究它們中間的奇異形態，他們內心郁積著憂愁和憤慨，這些情感化為詩興，就會寄托在怨恨諷刺之中，用來表達逐臣寡婦的慨嘆，抒寫人們難以說出的情懷。大概詩人越困厄越能寫出精美的詩。如此說來，詩人并非是因為寫詩才困厄潦倒，而應該是困厄后才能寫出精美的詩來。

【原文】

予友梅圣俞，少以蔭補為吏[4]，累舉進士，輒抑于有司[5]，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說[6]，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。

【注釋】

[4]蔭：指封建社會的一種承襲制度，因前輩功勛而得官。

[5]輒：總是，一直。有司：這里指主考官。

[6]說：同“悅”，取悅。

【譯文】

我的朋友梅圣俞，年輕時靠叔父的功勛而得官，屢次被推薦去參加進士科考試，卻一直遭到主考官的壓制，在地方上擔任小官已經十多年了。如今他年已五十，還要依靠別人下聘書，去當人家的幕僚，他郁積著自己心中的才學和理想，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，從小就學習詩歌，他還是個孩童的時候，寫出的詩句就已使得當地的父老長輩感到驚異了。長大以后，又研習了六經仁義的學問，他寫出的文章古樸自然，不以茍且迎合的態度去取悅于世人。因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，只要是談論詩歌必然會向圣俞請教。圣俞也喜歡把自己不得志的地方通過詩歌發泄出來，所以他生平所寫的東西，在詩歌方面尤多。世人已經知道他了，但卻沒有人向朝廷推薦他。

【原文】

昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也[7]。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

【注釋】

[7]果薦：終于，到底。

【譯文】

從前王文康公曾讀過他的作品，感嘆地說：“二百年沒有出現這樣的作品了！”雖然對他深表賞識，可到底還是沒有加以推薦。如果他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋王朝的功業恩德，然后將這些詩作獻給宗廟，以追隨商頌、周頌、魯頌的作者，這難道不是偉大的成就嗎！為什么使他到老也不得志，只能寫困厄不得志的詩歌，徒然去描述蟲魚之類、抒發窮苦愁悶的情懷。世人只喜愛他詩歌的精巧，卻不知道他困厄潦倒已久，而且快要衰老了！這能叫人不為之惋惜嗎！

【原文】

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷[8]。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也[9]，輒序而藏之。

【注釋】

[8]次：編的意思。

[9]遽（jù）：立刻，頓時。

【譯文】

圣俞的詩寫得很多，自己卻沒有搜集整理。他的內侄謝景初擔心因為太多而容易散失，因此選取他從洛陽到吳興這段時間所作的詩歌，編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作，卻擔心不能全部得到，因此十分高興謝氏將它們分類編排，就寫了這篇序，并把它保存起來。

【原文】

其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇[10]，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

廬陵歐陽修序。

【注釋】

[10]掇：選取。

【譯文】

從那以后過了十五年，圣俞病死在京師，我痛哭著為他作了墓志銘后，便向他的家人索求詩篇，得到他一千多篇遺稿，連同我過去所保存的，從中選取了具有代表性的六百七十七篇，分為十五卷。唉，我對圣俞的詩歌已經評論得很詳細了，所以不再重復。

廬陵歐陽修序。

【評析】

這篇序文以評述梅圣俞的詩作為中心，將敘事、議論、抒情糅合在一起，表達了對亡友的深厚感情，進而推出“窮而后工”的創作理論。

序文分為三個部分。第一部分，從理論上提出詩窮而后工的觀點，認為并不是詩能使作者窮困潦倒，而是作者先有了對窮困生活的真實感受和深刻體會以后，才在創作上取得卓越的成就。第二部分，介紹梅圣俞的生平和創作，寫人緊抓“窮”，寫他的創作時則緊扣“工”，表達了作者對詩人悲慘境遇的同情和由衷的感嘆。第三部分，簡要介紹詩集的編纂過程，這是詩序必備的組成部分。

全文以“窮而后工”為主線，取得了形散神不散的效果，是歐陽修精于構思的體現。本文語言樸實無華，平易流暢，感情深切，具有濃重的抒情性和強烈的藝術感染力。