劉大櫆:如意寺記

劉大櫆

歙城之外多佛屋，西干為勝。西干之寺以十數，如意寺為勝。十寺者，曰水西、曰經藏、曰福圣、曰妙法、曰等覺、曰凈名、曰五明、曰應夢羅漢院、曰太平興國叢林。獨如意寺由眾建而成，歷年久遠，傾頹欲盡，僧一智者有志重修而不及。其后連成率其徒掄佩、若泉居之，既乃攜若泉往漢陽，募錢數百緡，歸而恢拓其制。寺未成而連成逝，既成而掄佩又逝，今惟若泉為寺主。

其始修也，于舊院之左，崇廣其佛堂。迤堂以北，創精廬以延賓旅。齋庖之舍，燕息之所，森列棋置，倏焉若浮光蜃氣以俯臨乎萬象。眾山聳峙，長溪奔流，朝嵐夕曛，斯須變滅。揖烏聊，瞰黟嶺，渺然巉削之危峰，蓄在戶限。溪之中，舂鋤、屬玉，連翼群游，隨波轉蕩。艑舟、竹筏，邪許哀鳴，前后相屬。環寺皆巨木，又多怪石，參錯其間。而清泉出于寺右，泉味甘香，其光可鑒。勃乎云興，率爾鳥厲，穆然清風，自遠而至。則所謂升高眺遠之道，備于斯矣。

夫自太平興國以來至于今，其間事故之變遷，一往而不復者何限!今釋氏之徒乃能興復其七百余年已隳之業，加宏壯焉。求之吾儒，蓋未有也!豈堯舜三代圣人之道，比之釋氏，獨易失而難守耶?

若泉、明慧、多能請余記其事，為慨然嘆息而書之。

如意寺在安徽歙縣城西西干，新安江上游。本文記述寺周景色之美和修寺經過。作者落筆即用遞進鋪墊之法，點出如意寺是勝景之勝，且屬眾人募捐修建，因“歷年久遠，傾頹欲盡”，寺院名勝都付予了斷井頹垣。一智和尚有志修復，怎奈年壽已盡，未能如愿。后來連成率領兩個徒弟掄佩、若泉住在寺里，即領著若泉去漢水南面一帶募錢，回來后按原寺的布局、擴大規模，修復如意寺。還未竣工，連成先亡，寺剛修復，掄佩又去世?，F在僅存若泉，為此寺主持。從這段敘述里，我們看到了寺院盛——衰——更盛的變化過程，了解到一智的宏愿與連成師徒為之終生奮斗的不屈不撓精神，感受到作者對寺院衰敗的惋惜，對僧一智的同情，對連成師徒的贊嘆。雖然作者在不露聲色地敘述，但募捐之難，修復之苦，行動之高尚，已從敘述中洋溢而出。同時從寺院這非凡的經歷中，我們也意識到如意寺由眾人始建，又由眾人捐獻而恢復，凝聚了眾人的愿望、智慧、血汗乃至于生命，寺的形象、寺的價值也就非同凡響，來此游覽，自然令人肅然起敬。

如把作者另外寫的《游晉祠記》看成一組對準溪流的特寫鏡頭，那么這篇《如意寺記》則是一段風光片。劉大櫆之筆如一架攝影機，既有“倏焉若浮光蜃氣以俯臨乎萬象，長溪奔流，朝嵐夕曛，斯須變滅”的全景鏡頭，又有白鷺等珍禽的“連翼群游”和“艑舟竹筏”的“前后相屬”;既有“環寺皆巨木，又多怪石，參錯其間”，“清泉出于寺右”的四周環視，又有“渺然巉削之危峰蓄在戶限”的畫框觀賞;既有清波碧綠，倒影光怪，樹干斑駁，怪石陸離，泉面如鏡，飛鳥成行，舟筏列隊的彩色畫面，又有鳥語泉聲和船夫歌號的聲音交響。不僅如此，而且這里泉水既甜又香，清澈可鑒。如意寺景色如此之美，令人賞愛無限，故而作者在段尾不無自豪地說：“則所謂升高眺遠之道，備于斯矣”。一個“備”字道盡了對如意寺風光的贊美之情。

如果說《游晉祠記》偏重靜態的陶醉，那么此篇則充滿了動態的生機。寫“眾山”則用“聳峙”，富有飛騰感，寫“長溪”則用“奔流”，具有生命力。而“朝嵐夕曛”，“斯須變滅”，則極言其變化無窮。至于“春鋤屬玉，連翼群游，隨波轉蕩”，又是悠哉游哉，動態中顯示著平穩。凡此種種，無不蕩漾著熱愛大自然的激情。在作者妙筆點化之下，有生之物與無生之物，都變為具有活動感的形象，幾乎全篇物物皆活，無一不動，生機勃勃，處處盡如人意。這樣寫來，如意寺的“如意”二字便寫得玲瓏剔透了。

如意寺之風光如此如意，連成師徒功莫大焉，文章在最后運用儒、釋對比之法，再次頌揚連成師徒之功。使得文章前后照應，發人深思。

這篇文章，寫景、敘事、抒情、說理，圓融渾徹，氣韻生動，繪聲繪色，栩栩如生，堪稱佳作。