宙斯，你可以布云作霧，

遮黑你的天，

你可以像兒童

斬殺薊草花球那樣，

對橡樹和山頭練武；

但你動不了

我的大地，

我的茅屋，它不是你造的，

還有我的爐灶，——

你忌妒我

爐中的火。

群神啊，在太陽下我找不出

比你們更可憐的東西！

你們靠微薄的祭品

和禱告的氣息

寒酸不堪地

維持你們的威嚴；

你們之免于挨餓，

全靠孩童和乞丐——

那些輕信的愚人。

在我的童年，

我還懵懂無知，

我迷茫的眼睛

仰望太陽，仿佛上天

有耳，聽得見我的怨訴，

還有與我一樣的心，

對被壓迫者懷有同情。

有誰幫助過我

反抗日空一切的巨人族？

有誰救我出死亡，

救我出奴役？

這一切，豈不是全靠一顆

神圣赤熱的心自力完成？

赤熱的心啊，年輕而善良，

卻受了騙，竟去感謝

那上界酣睡者的救助！

要我敬神？有何理由？

你何曾減輕過

重壓下的痛苦？

你何曾止住過

憂懼者的眼淚？

把我錘煉成人的，難道不是那

萬能的時間

和永恒的命運——

它們同樣主宰著我和你？

你大概曾錯誤地估計：

我該憎惡生命，

我該逃入荒漠，

因為并非一切如花的夢

都能成熟？

我坐在這兒造人，

按照我的形象，

造出一個種族，和我相像，

好叫他們去受苦，哭泣，

享受，歡樂，

并且對你不敬，

像我一樣！

(飛白譯)

【賞析】

約翰·沃爾夫岡·歌德是可以追步文藝復興時代巨人們的又一位巨人。歌德曾在大學學習法律，1770年與赫爾德結交，并共同發動了狂飆突進運動。1775年歌德到魏瑪公國任樞密顧問，此后狂飆的熱情趨于平靜，漸漸過渡到“古典主義”階段。由于對宮廷事務的厭煩，歌德于80年代后期曾秘密出走意大利，在意大利重新汲取了詩情，回國后辭去政務。1794—1805年的十年間，歌德與席勒親密合作，完成了許多重要作品，使這十年成為德國“古典主義”的黃金時代。歌德的創造力一直維持到他的晚年，長篇小說《威廉·麥斯特的漫游時代》和詩劇《浮士德》都完成于歌德80歲高齡之后。

歌德在詩歌、戲劇、小說等方面都有巨大的成就。詩體悲劇《浮士德》是歌德的最高成就，寫作時間的跨度也幾乎達到60年。在詩歌創作方面，歌德嘗試過無數的主題和無數的詩體，包括數以千計的抒情詩，也包括像《赫曼與竇綠苔》這樣的敘事長詩。

《普羅米修斯》一詩，是歌德青年時代即狂飆突進時期的代表作，作于1774年。這首詩的體裁是頌歌體，原文格律自由而無韻，本來是歌德打算寫的劇本《普羅米修斯》中的一段獨白，后因劇本未完成，遂獨立成篇。

《普羅米修斯》既體現了啟蒙主義的理性力量，也飽含著狂飆突進運動的熾烈熱情，這也許是歌德最激越最有力的詩了。歌德認為： 希臘神話中的巨人猶如基督教中的撒旦。彌爾頓在《失樂園》中寫撒旦寫得很好。可是人是上帝造的，而撒旦一味引誘、破壞，這就使撒旦在道義上處于不利地位。巨人普羅米修斯卻是人的創造者，他對神堅決反抗，是站在有利立場上的，因而也是更有詩意的，更壯美的。

這首頌歌的第一節諷刺眾神之王宙斯兇神惡煞，外強中干，“布云作霧”不過是虛張聲勢，他至多只能管天，不能管地。地是屬于普羅米修斯所造的人類的，而人類又掌握了火，這使宙斯滿懷忌恨，但又束手無策。

第二節活用了古希臘喜劇大師阿里斯托芬的喜劇《鳥》中的典故。在這出古代喜劇里，鳥類建立了空中國家，普羅米修斯說： 從那時起，再沒有烤肉的香味升到群神住的天上，神都餓急了。歌德以此表示對群神的蔑視，并且指出群神之所以能維持統治，全靠人們愚昧的崇拜供奉——這兒指的實際上是德國人愚昧落后的現實維持著封建諸侯的統治。

第三節，詩人用普羅米修斯的口，反省童年時代對神的天真輕信。第四節說普羅米修斯曾與巨人族交戰，幫助過宙斯取勝。而神對此并無貢獻，并不是什么救世主。接著，詩人描繪了啟蒙主義者自覺、自主的成熟過程，并在詩的末節中寫出了畫龍點睛之筆： 普羅米修斯不僅是盜天火者，更重要的是他造成了一整個不敬神的種族。

普羅米修斯是一個啟蒙主義者的形象，他的最后幾行臺詞非常質樸，不加任何修飾，但其力量卻可以震撼天國！

(飛白)