何謂詞

“什么是詞？”這個問題我們在這里討論?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。

《說文》，“詞，意內而言外也”；段注云：“詞者文字形聲之合也”，又云：“詞者從司言，此摹繪物狀及發聲助語之文字也?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。”《說文》之所謂詞，明明是指文法上所謂詞類之詞，并不是解釋詩詞之詞?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。因為詞體晚出，最初詞的解釋，只有造字本義。及詞體成立，詞的意義，已經不是本義詞的解釋；也只能從詞的作品里去探討，不能從《說文》的解釋了。

《詞源》跋云：“詞與辭通用。”段氏《說文解字》注云“辭謂篇章也。”是辭即篇章之辭，這又不免過于籠統了。詞是文學的一體，固然是成篇章的。但成篇章的，又何止詞呢？散文小說都沒有不成篇章的，辭之一字，并不足以表現詞的特色。最好說詞是歌辭；那末歌辭是不錯的，然而歌辭兩字，只能算是詞的別名，表明詞是“歌”的，并不能算詞的定義。——況且詞還不能概括歌辭，古詩、樂府、近體、絕句，也是歌辭呢。

從詞的作品里觀察詞的意義，我們誠然可以明白詞是什么了，可是卻不能指出詞在文體上的特性。換句話說：詩與詞并沒有根本上的差別。王阮亭曾經告訴我們詩詞曲的分界，他說：“‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來’，定非《香奩詩》；‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院’，定非《草堂詞》也。”劉公戢云：“‘夜闌更秉燭，相對如夢寐’，叔原則云：‘今宵剩把銀 照，猶恐相逢是夢中。’此詩與詞之分疆也。”這未免說得太神秘了。還有幾種說法，也都是先肯定了詩與詞的分別，再從作法上、修辭上、葉韻上、體格上，或字句上，勉強下一個區別。這都是沒意義的。老實說：無論在形式、在內容上，詩與詞都沒有明顯的劃界。先從歌詞方面說。

方在晚唐五代，詞即歌辭。故《花間》《尊前》諸集，無詞名，凡屬歌辭，均為選錄，并不以長短句分別。我們若以歌辭為詩詞之分，那末《花間集》里面正有許多詩體。例如《楊柳枝》：

宜春苑外最長條，閑裊春風伴舞腰。正是玉人腸斷處，一渠春水赤欄橋。

館娃宮外鄴城西，遠映征帆近拂堤。系得王孫歸意切，不關芳草綠萋萋。

（《花間集》溫庭筠詞）

這是兩首七言絕句。又如《紇那曲》《長相思》系五言絕句。《清平調》《竹枝》《小秦王》《陽關曲》《八拍蠻》《浪淘沙》《阿那曲》《雞叫子》，均七言絕句。《瑞鷓鴣》系七言律詩。《款殘紅》系五言古詩。這些歌辭俱載《尊前集》《花間集》《草堂集》中。如其我們承認這些是詞集，便不得不承認這些是詞，然而卻是詩的體裁。我們如何去區分詩詞呢？

或者這么說，詩雖是歌辭，卻是整齊的句子；詞是長短句的歌辭，這是詩與詞的不同。殊不知古樂府里面也有許多長短句的歌辭，例如《戰城南》（漢鐃歌）：

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏，且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得！思子良臣，良臣誠可思；朝行出攻，暮不夜歸。

它如《瑟調曲》的《東門行》《孤兒行》之類，都是長短句的歌辭，都是樂府詩，而不是詞。

還有一說，謂詞是倚聲制辭，按譜填詞。這種倚聲填譜，便是詞與詩的分野線，這種說法也是枉然的。我們說《花間》為詞集之祖，而《花間集》的詞便沒有一定的調譜。同系一個調子，字句多殊，并非定體。而所謂按譜填詞者，乃后人摹擬宋詞的體格，并不發生文學上的意義，尤不足以表明詞的特征。

凡此處處俱無法證明詩詞之劃界，實因詩詞無區劃之可能。據我看來，詞就是詩。所謂詞者，不過表明詞在詩里面的一個特殊色彩而已。何謂詞？答曰：

“詞就是抒情詩?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。”這怎么說呢？且分形體、內容與音樂三方面來解釋：

（一）詩的形體，大都是整齊的，也有不整齊的。《三百篇》的詩，漢代的古樂府，六朝的吳曲歌謠，長短句，很多詞的形體，也是一樣有不整齊的長短句，有整齊的五言七言。雖然詞的長短句多些，這卻更適宜于抒情詩。例如《三百篇》的抒情詩，六朝歌曲里的抒情詩，大概都用長短句。因為形式太整齊，便過于板滯不活動了。這種曲線式的長短句，為最適宜于抒情詩的形體。

（二）從音節方面看，詞不但論平仄，并且講求五聲。詞押韻比詩更要嚴格，故詞之音樂成分，只有比詩復雜；音節比詩更要響亮。音節與韻律容易在聽覺驟增抒情的力量，易于引起情緒的波動，發生聯想的感情，故音節在抒情詩里面至關重要。而詞的音節，自然是適宜于抒情了。

（三）更從內容方面看，詩可以分為抒情詩、敘事詩、劇詩等類。詞則僅限于抒情一體。我們試將詞的作品分析歸納下，其描寫的對象，總不外閨情、離別、傷懷、悵憶之范疇。如《花間》小令，務著艷語。南唐李后主，宋初柳永皆婉約為宗。雖然蘇（軾）辛（棄疾）務為豪放，卻號稱別派，然亦未嘗非抒情也。南宋詞若《絕妙好詞》所選，莫非言情之作。沈伯時云：

作詞與作詩不同，縱是用花草之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。……如只直詠花草，而不著些艷語，又不似詞家體例。（《樂府指迷》）

李東琪云：“詩莊詞媚，其體元別。”沈伯時又云：“詞過片須要自序。”明明是詠花草，不可不入情意；明明是詠物，不可不歸自敘。總結一句，即詞不可不是抒情的。那末抒情詞與抒情詩，有什么區別呢？如李后主的《虞美人》詞：

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

又如《搗練子》一首：

深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳！

這與王昌齡的《長信秋詞》：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，夜聽南宮清漏長。

李白的《玉階怨》：

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

這都是抒情的詩和抒情的詞，除了字句的長短以外，哪里有劃分為兩種體裁之可能呢？王昶謂：“不知（詞）者謂詩之變，而其實詩之正也”，此言得之。

本來中國文學的分類，只是照形式分，全不顧及內容及其他方面。故《國風》與《離騷》原均為詩，乃因篇幅之長短，別為詩賦。詩歌小變，又分為古詩、近體。五言即為五言詩，七言即為七言詩；四句為絕句，八句為律詩。這完全以形式為劃界，只要形體稍變即別立一類的名目，并沒有根本的差異。詞之得名，也是由于詩的形式上，小有變改，遂另立詞名，以別于詩。其實詞不但是詩，與詩沒有何等的差異，而且是形式更適宜于抒情，音節更響亮，內容更系情感的。可以說是詩中之詩——抒情詩。唐詩之變，只是形成抒情詩的一種形式，宋詞之發達，不過表現抒情詩之單方面的發展而已。

可是，如其我們說詞是抒情詩，不錯，抒情詩三個字，的確是詞的最好的定義。但這又偏于內容的界說了。為普通人明白詞是什么起見，暫下一詞的定義：“倚聲填譜的歌詞，謂之詞。”詞是歌辭，已無話說。現在于歌辭上加以“倚聲的”，則《三百篇》、古樂府、五七言絕句都是以樂協辭的，不算是詞了。又有“填譜的”，則宋以后的填詞，也算詞了。大概這個定義，“倚聲填譜的歌辭謂之詞，盡可以包括一般之所謂詞了”。于是“何謂詞”的答案，可由（一）詞是抒情詩，（二）倚聲填譜之歌辭謂之詞，兩項歸納得一個結論：

“何謂詞？在形體上是音頓一定的，篇幅簡短的；最長的詞如《鶯啼序》也不過二百四十字。在音節上是‘倚聲的’，或是‘填譜的’；而內容的實質，是‘抒情的’，那便叫作詞?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。”