作者： 馮好勤 【本書(shū)體例】

【原文】：

猗與那與⁽¹⁾，置我鞉鼓⁽²⁾。奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)⁽³⁾，衎我烈祖⁽⁴⁾。湯孫奏假⁽⁵⁾，綏我思成⁽⁶⁾。鞉鼓淵淵，嚖嚖管聲⁽⁷⁾。既和且平⁽⁸⁾，依我磬聲⁽⁹⁾。於赫湯孫⁽¹⁰⁾，穆穆厥聲⁽¹¹⁾，庸鼓有⁽¹²⁾，萬(wàn)舞有奕⁽¹³⁾。我有嘉客，亦不夷懌⁽¹⁴⁾。自古在昔⁽¹⁵⁾，先民有作⁽¹⁶⁾。溫恭朝夕⁽¹⁷⁾，執(zhí)事有恪⁽¹⁸⁾。顧予烝嘗⁽¹⁹⁾，湯孫之將⁽²⁰⁾。

【鑒賞】：

《商頌》共五篇，是商族祭祀其祖先的廟堂樂(lè)歌。關(guān)于《商頌》成詩(shī)的時(shí)代歷來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是商詩(shī)，一說(shuō)是宋詩(shī)，以前說(shuō)為是。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》所載：“昔正考父校商之名頌十二篇于太師，以《那》為首。”《詩(shī)序》也說(shuō)：“有正考父者得《商頌》十二篇于周太師，以《那》為首。”此言極明，謂宋正考義只是“得”而“校”之，而后世學(xué)者把“得”、“校”改為“作”。豈不差之毫厘，失之千里，謬種流傳，誤人非淺。

《那》是《商頌》的首篇，詩(shī)中被稱祭者為湯孫，即成湯之子孫，其長(zhǎng)孫太甲以下(包括商之后裔宋君)均可謂之。史傳，成湯頭尖肩斜，相貌不揚(yáng)，但武藝超群。在他的統(tǒng)率下，居住黃河下流的商國(guó)(夏之屬國(guó))日益強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)時(shí)，成湯見(jiàn)夏桀昏庸腐敗，暴虐無(wú)道，便在謀臣伊尹的輔佐下，攻伐夏桀，九戰(zhàn)九捷，終于“放桀”，得天下，成為開(kāi)國(guó)之君，赫赫一世之雄。然而，他僅在位十三年，舉賢任能，明修法度，勞累崩殂，因他有創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之功，所以“湯孫”感念其恩德，定期常祭不衰。這首詩(shī)就是祭祀成湯時(shí)歌其功德所唱的樂(lè)歌。

全詩(shī)一章二十二句，可分三層。前六句為一層，寫(xiě)奏鼓娛樂(lè)祖先之靈，并祈求其賜福。該層是祭祀前奏，是全詩(shī)的總綱。首句起勢(shì)突兀，以聲傳情，贊美了樂(lè)舞盛美。接下兩句巧選了敬神常用的“鞉鼓”及其和諧洪大的“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”之聲，來(lái)烘染祭祀將始時(shí)熱烈而莊嚴(yán)的場(chǎng)面。在這肅穆的氣氛中，“湯孫”滿懷景仰之情，徐徐迎請(qǐng)并祈禱“烈祖”，賜與福祿。如詩(shī)四、六兩句所言：“衎我烈祖”，“綏我思我”。這里不僅點(diǎn)明題旨，而且啟開(kāi)了下文。接下十句為二層，極力鋪寫(xiě)祭祀時(shí)樂(lè)舞盛美。這層開(kāi)頭緊扣上文，寫(xiě)“鼓”之聲，“淵淵”可聞，變化有致。繼而寫(xiě)“管樂(lè)”齊奏而發(fā)出“嚖嚖之聲，細(xì)長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，與洪大的鞉鼓聲互相配合，曲調(diào)和諧優(yōu)美平穩(wěn)。再次清脆悠揚(yáng)的“磬聲”。“磬”在古代樂(lè)隊(duì)中是起指揮作用的樂(lè)器，所以詩(shī)云“依我磬聲”。也就是說(shuō)，使上述的鞉鼓、簫管等都“配合著我的磬樂(lè)”進(jìn)行，奏出一支抑揚(yáng)頓挫的交響曲。通過(guò)節(jié)奏鮮明、音韻和諧的樂(lè)聲，來(lái)表現(xiàn)莊重肅穆的場(chǎng)景。至此，行文一轉(zhuǎn)，忽寫(xiě)祭祀者的自我贊賞：“於赫湯孫，穆穆厥聲”。其意思是“啊，赫赫威嚴(yán)的湯孫，穆穆和美的是那些樂(lè)聲”。在這自我褒獎(jiǎng)之中，寄寓著對(duì)“烈祖”無(wú)限贊美和殷切祈求。接著“庸鼓有，萬(wàn)舞有奕”兩句，列舉了大鐘、大鼓、大舞，把樂(lè)舞之盛推向了高潮，一個(gè)“”字，高度概括了音樂(lè)洪大的盛況；一個(gè)“奕”字，道盡了舞蹈嫻熟的技巧。不難想象，大鐘大鼓交響和鳴，萬(wàn)舞洋洋，井然有序，其禮隆樂(lè)盛之狀，歷歷在目，前來(lái)助祭的“嘉客”觀之，無(wú)不為之歡欣異常，對(duì)此，清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中作了精辟地論述：“至于庸鼓之然而盛也，萬(wàn)舞之奕奕然有次序也，則不將幽有以感乎神，而嘉賓在位亦無(wú)夷懌者矣。此又人神交盛，實(shí)合聲與思而一以致之，音聲之道，豈不微哉!是故審音以樂(lè)，觀而知德，非湯德，孰克當(dāng)此?”接下四句為三層，宏揚(yáng)祖德。這四句好象商人的格言警語(yǔ)融入詩(shī)中，用此不僅頌揚(yáng)了祖先的恩德作為，而且勉勵(lì)自己，效法祖先，自強(qiáng)不息。這又進(jìn)一步表現(xiàn)了祭祀收結(jié)時(shí)的祝語(yǔ)。其大意是：祈求祖先降臨，享用“湯孫”奉獻(xiàn)的供品。這祝詞雖屬當(dāng)時(shí)祭祀時(shí)的套語(yǔ)，但能起收結(jié)全詩(shī)，加強(qiáng)祭祀時(shí)的神秘色彩。

這首詩(shī)在寫(xiě)法上別具一格，即虛寫(xiě)“烈祖”功業(yè)恩德，實(shí)寫(xiě)祭祀音樂(lè)舞蹈之盛。這因?yàn)椤吧腥松新暎曋⑹堑轮⒁病?《詩(shī)經(jīng)原始》)。在結(jié)構(gòu)上，樂(lè)舞繞“祭”字層層鋪陳，漸次展開(kāi)。寫(xiě)舞只一句帶過(guò)，而重在寫(xiě)樂(lè)。詩(shī)一開(kāi)頭就對(duì)音樂(lè)發(fā)出了贊美之聲，繼而又舉鞉鼓、簫管、磬、庸、鼓等樂(lè)器。無(wú)所不有，情趣各異。把莊嚴(yán)宏偉的祭祀場(chǎng)面再現(xiàn)了出來(lái)。在遣詞造句上，摹聲狀物語(yǔ)言多變。尤其是“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”、“淵淵”、“嚖嚖”、“穆穆”等等擬聲疊字的大量運(yùn)用，把各種樂(lè)器所發(fā)出的不同音響，繪聲繪色地表現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)又用“既和且平”、“依我磬聲”、“庸鼓有”，描寫(xiě)了眾樂(lè)和聲優(yōu)美，而且使人如聞其聲，如臨其境。