作者： 馮好勤 【本書體例】

【原文】：

騂騂角弓⁽¹⁾，翩其反矣⁽²⁾。兄弟昏姻⁽³⁾，無胥遠矣⁽⁴⁾。

爾之遠矣，民胥然矣⁽⁵⁾。爾之教矣，民胥傚矣。

此令兄弟⁽⁶⁾，綽綽有裕⁽⁷⁾。不令兄弟，交相為瘉⁽⁸⁾。

民之無良⁽⁹⁾，相怨一方。受爵不讓，至于己斯亡⁽¹⁰⁾。

老馬反為駒⁽¹¹⁾，不顧其后。如食宜饇⁽¹²⁾，如酌孔取⁽¹³⁾。

毋教猱升木⁽¹⁴⁾，如涂涂附⁽¹⁵⁾。君子有徽猷⁽¹⁶⁾，小人與屬⁽¹⁷⁾。

雨雪瀌瀌⁽¹⁸⁾，見曰消⁽¹⁹⁾。莫肯下遺⁽²⁰⁾，式居婁驕⁽²¹⁾。

雨雪浮浮⁽²²⁾，見曰流⁽²³⁾。如蠻如髦⁽²⁴⁾，我是用憂⁽²⁵⁾。

【鑒賞】：

這是一首王室父兄刺幽王疏遠九族而親近小人之詩。《詩序》云：“《角弓》，父兄刺幽王疏遠九族而讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。”《詩集傳》也說：“此刺王不親九族而好讒佞，使宗族相怨之詩也。”此詩的宗旨古今異議較少，只是在說法上略有不同而已。

全詩八章，分兩部分。前四章為一部分，刺王疏遠兄弟。首章寫角弓不可松弛，喻兄弟不可疏遠。詩云：“騂騂角弓，翩其反矣。”宋歐陽修從弓的體性上釋之曰：“弓之為物，其體往來，張之則內向而來，弛之則外反而去”(《詩本義》)。這兩句詩，正是以調利的角弓“弛之則外反而去”的形象，來比喻兄弟不可疏遠。所以詩緊接著說：“兄弟昏姻，無胥遠矣。”次章寫上行下效。全章以國王的立足點出發，假設親疏正反兩種結果，即“爾之遠”，“民胥然”；“爾之教”，“民胥傚”。這里雖然全是勸讕和教誨之言，但他所說的國王“兄弟友善”之理，已越出家庭的范疇，具有影響整個國家風氣的作用，增強了說服力，深化了主題。三章寫兄弟善惡親疏之利害。此章以民眾的角度立論，以“令”與“不令”兩面首筆，在對比反襯中突出兄弟“善”受益，“不善”互相殘殺的危害。四章寫對不良兄弟的譴責。此章詩人以觀者的身份，指責“民之無良”，不僅互相抱怨，而且忘恩負義，貪得無厭，“受爵不讓”。尤其是“相怨一方”，一語破的，說“盡千古人情”(鐘惺語)。這正如《易林·升之需》所言：“商子無良，相怨一方。引斗交爭，咎以自當。”

后四章為一部分，刺王親小人。五章寫幽王失禮，不敬父兄。此章“取喻多奇”(姚際恒語)，全章四句連用了“馬”、“食”、“酌”三個比喻，無不形象、離奇、貼切。尤其是“老馬反為駒”一語，以人擬物，更為奇特。既揭示了幽王無道，老少顛倒的現實，又指責了他不知優老體恤父兄。繼而教導他如何優老，即應以“食宜饇”、“酌孔取”，待遇優厚，而今為王盡力，竟連起碼的生活條件都保障不了，抱怨之情，溢于言表。六章寫“小人道不長，宜以善道教人為善。”此章前兩句以“猱”、“涂”喻小人之性，新穎奇巧。小人樂于不善，自有攀附的本性。如猿猴上樹不用教，泥巴涂泥自沾牢。而當時“幽王又疏薄骨肉，為不善于上以倡之，是教猿升木也。小人樂于不善，而王又益之以不善之教，是以涂涂附其塈(《讀詩記》引劉長樂語)。后兩句的意思是：“只要君子有善道，那么小人也會善相從。”對君王的忠告，對小人的增惡和蔑視歷歷在目，增強了藝術感染力。七章寫雪見日而消，反喻小人的驕橫莫制。那些小人不肯卑下謙恭，只知高高在上肆意驕橫。八章寫雪見日而融，反喻小人頑愚不化。那些小人如同“蠻”“髦”愚蠢，不知禮義。這里表面上憂的是小人作奸，面骨子里憂的君王不施仁政，賢愚不分。為了表達這難以排遣的深憂，末兩章采用了反復詠唱之法。

綜上所述，這首詩是由于當時統治集團內部矛盾激化產生，在描寫的過程中，反映了一種封建宗法思想意識。這種以宗族為紐帶互相聯系，忠于君王的思想，局限性很大，無什么之處。但在寫法上，“光怪陸離，眩人耳目”。首先是結構復雜多變，敘事、說理、抒情交叉出現，起落照應，均由題旨統轄，有條不紊。其次是“取喻多奇”，興比靈活，不拘一格；語言“少微婉，多直切，然新意新語竟出，風骨自高奇”(孫語)，增強了詩歌的興味。