作者： 林家英 【本書體例】

【原文】：

大車檻檻⁽¹⁾，毳衣如菼⁽²⁾。豈不爾思?畏子不敢。

大車哼哼，毳衣如璊⁽³⁾。豈不爾思，畏子不奔。

谷則異室，死則同穴。謂爾不信，有如皦日⁽⁴⁾。

【鑒賞】：

這是一位癡情烈性女子的痛苦戀歌。前后三章皆以女子的語氣出之，表達生死相約、堅貞不渝的愛情。第一章：女子聽著情人的車聲檻檻而過，頓時心潮激蕩，內心獨白道：難道我不想親近你，只擔心你膽小而沒敢上前。第二章：失去了親近情人的機會，聽著他的車聲哼哼而去，一個更大膽的想法在她心中萌生：多想奔他而去，卻又擔心他沒有沖破禮教束縛的這份勇氣!故未敢奔。關于抒情女主人公的身份是貴族，還是平民，我們不得而知。也許是個平民女子吧。她熱誠、大膽，毫不掩飾自己的感情。至于她所愛的人，坐大車，著繡衣，也許是個貴族青年吧。看來，他有所顧慮，沒有呼應她熱切的求愛之情。她在期待中難免失望、悵怨。不過，從他哼哼而過的沉重車聲中，她可能隱約地聽到他矛盾、遲疑，顧慮重重的心聲!莫非他“畏我父母——父母之言，亦可畏也!”“畏我諸兄——諸兄之言，亦可謂也!”“畏人之多言——人之多言，亦可畏也!”(《鄭風·將仲子》)果然如此，他也是有難言的苦衷啊!如此之“子”，還是值得去愛的，詩意也就水到渠成地轉入第三章：今生結合，當是無望，只好求之死后同穴，九泉相守。她指日為誓，表明決非一時戲言。這一章是詩意的升華，以強烈的浪漫主義激情顯示女主人公生死不渝的戀情。《詩經》十五國風中的“王風”，是東周時代東都洛邑(今河南洛陽)王城畿內的詩歌。當時，以姻緣、血緣為紐帶的家庭經濟已相當鞏固，白頭偕老成為人們對婚姻的理想、愿望。同時，統治階級的禮教觀念也漸漸浸入人的意識之中。《大車》中男女主人公在對待愛情上表現出來的不同心態，真實地反映出禮教觀念給青年男女帶來的束縛，以及人們沖破這種束縛，追求自由戀愛的強烈愿望。

這首詩的抒情特色以真率大膽而又哀婉動人見長。兩情阻隔之苦，癡女長思之悲，不借比興以渲染，而是直接訴諸心靈的大膽歌唱，將愛情的痛苦和愿望充分地表達出來。一、二兩章，真率中見婉轉，有回旋復沓之美，如怨如慕，如泣如訴，令人心魂為之震蕩。第三章，山重水復，柳暗花明，以毋庸置疑的誓約將愛情推向高潮，在抒情藝術上有極致之美，顯示出與柔弱、纖細迥然不同的審美特點。后世民歌中如漢樂府《上邪》：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”唐代曲子詞《菩薩蠻》：“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”均以發誓方式表達愛情之堅貞不渝。而生不能同居一室，死可求同穴相守的信念在后世的民歌如《孔雀東南飛》焦仲卿與劉蘭芝，《華山畿》中的癡男癡女(“華山畿!君既為儂死，獨活為誰施?歡若見憐時，棺木為儂開!”)乃至戲曲中梁山伯與祝英臺等藝術典型人物的悲劇，無不綻放出千古感人的絢麗花朵。以上例子可以見出《大車》一詩對后代情歌的影響。