談《史記》：

所謂古文說

2013年1月1日的《國家人文歷史》雜志創(chuàng)刊號，評出了中國九大“鎮(zhèn)國之寶”，其中包括秦石鼓文。石鼓文為秦刻石文字，因其刻石外形像鼓而得名。石鼓文發(fā)現(xiàn)于唐初，共10枚，各用籀文刻著四言詩一首，共10首，計718字，記述了周宣王出獵的場面，所以也叫“獵碣”。從宋代鄭樵的《石鼓音序》之后，“石鼓秦物論”開始廣泛流傳，但對具體時間則意見不一，清末震鈞斷為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，現(xiàn)在又有學(xué)者考證石鼓為秦始皇時代的作品。

籀文是古代秦國使用的文字，由于春秋時秦人所作的《史籀篇》中收藏有223個字，因此叫籀文。籀文是由鐘鼎文繁化而來，目的是顯示國威。

為何漢代還能讀懂失傳的古文

在《〈史記〉所謂古文說》一文的開頭，王國維提道：“自秦并天下，同一文字，于是篆、隸行而古文、籀文廢?！惫盼呐c籀文同是不再通行的文字，有什么區(qū)別呢？在另一篇文章《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文說》里，他則援引了許多古代學(xué)者的觀點來說明古文、籀文的淵源：

班孟堅言“《倉頡》《爰歷》《博學(xué)》三篇文字多取諸《史籀篇》，而字體復(fù)頗疑，所謂秦篆者也”。許叔重言“秦皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改。所謂小篆者也?！笔乔刂∽境龃笞?，而《倉頡》三篇未出，大篆未省改以前，所謂秦文，即籀文也。司馬子長曰“秦撥去古文?！睋P子云曰“秦刬滅古文?！痹S叔重曰“古文由秦絕?！卑福呵販绻盼模窡o明文，有之惟一文七字與焚詩書二事。六藝之書行于齊魯，爰及趙魏，而罕流布于秦，《史籀篇》之不行于東方諸國。其書皆以東方文字書之。漢人以其用以書六藝，謂之古文。而秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字，是六國文字即古文也。觀秦書八體中，有大篆無古文，而孔子壁中書與《春秋左氏傳》，凡東土之書，用古文不用大篆，是可識矣。故古文、籀文者，乃戰(zhàn)國時東西二土文字之異名，其源皆出于殷周古文，而秦居宗周故地，其文字猶有豐鎬之遺，故籀文與自籀文出之篆文，其去殷周古文反較東方文字即漢世所謂古文為近。

戰(zhàn)國時期，七國分立，所用文字各不相同。秦始皇帝滅六國后，采納了丞相李斯的請求，“罷其不與秦文合者”。此時秦使用籀文已有500多年的歷史，籀文筆畫繁復(fù)，所以在實用中就漸漸簡化了。李斯的《倉頡篇》、趙高的《爰歷篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》成為簡化字體的范本，于是小篆誕生了。

小篆使用的時間很長，到了西漢末年才逐漸被隸書替代。司馬遷作《史記》時，通行的文字是小篆，與大篆籀文已經(jīng)有較大區(qū)別了，更何況早被取消六國古文。那么，司馬遷為何還能讀懂先秦古書，并以古書內(nèi)容作為自己著史的依據(jù)呢？王國維認為，“太史公所謂古文，皆先秦寫本舊書，其文字雖已廢不用，然當時尚非難識，故《太史公自序》云：年十歲則誦古文，太史公自父談時已掌天官，其家宜有此種舊籍也。”《戰(zhàn)國時秦用籀文六國用古文說》里，王國維解釋說，籀文并非秦國專用，與六國文字同宗同源，雖然寫法不同，但區(qū)別并不大，只是東部地區(qū)和西部地區(qū)叫法的差異罷了。

籀文與六國古文差別不大

在《史記》最后一篇《太史公自序》中，司馬遷說：“秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂?！敝艹醯缽U弛，秦始皇毀棄《詩》《書》，漢朝興起后才有前人冒死藏匿的古書重見天日。太史公修《史記》參考的“是秦石室金匱之書”，像《五帝德》《帝系姓》《諜記》《春秋歷譜諜》《國語》《春秋左氏傳》《孔氏弟子籍》等，凡先秦六國遺書，均不是后人默寫的，用的都是古文。

漢武帝時，魯恭王劉余為擴建宮室拆毀了孔子舊宅，在夾壁中發(fā)現(xiàn)多種古文經(jīng)傳，其中包括《尚書》《儀禮》《論語》《孝經(jīng)》等，在全國引發(fā)了搜集和整理古舊圖書的熱潮。王國維說：“孔壁書之可貴，以其為古文經(jīng)故，非徒從其文字為古文故也。蓋漢景武間，距用古文之戰(zhàn)國時代，不及百年，其識古文當較今日之識篆隸為易。”秦始皇焚書，《尚書》被毀，到了漢朝初年，原秦朝博士伏生傳下了《尚書》29篇，因是用當時通行的隸書寫成，于是被稱為《今文尚書》，后來從孔子舊居的墻壁里發(fā)現(xiàn)了用蝌蚪文寫成的《尚書》，這種上古文字大部分的人都認不出，經(jīng)孔子后人孔安國整理成當時的文字才流傳下來，謂之《古文尚書》。對于司馬遷時代的人來說，閱讀六國古文的難度并不大，與真正的上古文字并非一回事。

總體來說，王國維認為，商周古文是東西二土文字的共同源頭，秦國處于周朝故地，受周的影響較大，六國東土距離宗周故地較遠，受到的影響也較小。隨著齊魯文化的發(fā)達，一套新的文字系統(tǒng)逐漸成型，但與秦國籀文差距不大。