周易·睽卦第三十八·《象》曰:上火下澤，睽；君子以同而異。

【譯文】《象傳》說：上爲火下爲澤，象徵“乖背睽違”;君子因此謀求大同并存小異。

【注釋】①上火下澤，睽——釋《睽》卦上離爲火、下兌爲澤之象。《集解》引荀爽曰：“火性炎上，澤性潤下，故曰‘睽’也。” ②同而異——猶言求同存異。這是說明“君子”觀《睽》象而悟“合睽”之理，謀求事物之“大同”，并存不可同之“小異”。《集解》引荀爽曰：“大歸雖同，小事當異。百官殊職，四民異業;文武并用，威德相反：共歸于治。故曰‘君子以同而異’也。”

【說明】程頤用《禮記·中庸》“和而不流”一語，說明“同而異”的道理是：“于大同之中，而知所當異也”(《程傳》)，甚切《大象傳》意。李中正曰：“《彖》曰‘異而同’，所以成濟睽之功;《象》言‘同而異’，所以明用睽之理。”(《泰軒易傳》)馬其昶依此發論云：“持一說建立一宗教，必強人之同于己，徒黨怨怒攻擊，甚且釀成兵禍：是皆不知‘君子以同而異’之理。南郭惠子問于子貢曰：‘夫子之門，何其雜?’嗚呼!此孔子之所以爲大也。”(《重定費氏學》)馬氏援據孔子授徒爲說，正揭明孔子的“有教無類”與《大象傳》“同而異”在義理上的相通，至爲可取。