周易·中孚卦第六十一·《象》曰:“翰音登于天”，何可長也!

【譯文】 《象傳》說：“飛鳥的鳴叫聲響徹天宇(虛聲遠聞而信實不繼)”，這種虛聲怎能保持長久呢?

【說明】九二“鳴鶴在陰”，上九“翰音登天”：一篤實一虛偽，恰爲反照。蘇軾曰：“九二在陰而‘子和’，上九飛鳴而‘登天’，其道蓋相反也。”

【總論】 孔子曾經反復以“信”德施教，《論語》二十篇屢屢強調這一宗旨，如“敬事而信”(《學而》)，“主忠信，徙義崇德也”(《顏淵》)，“人而無信，不知其可也” (《爲政》)等均是。《中孚》卦，正是闡明“中心誠信”的意義。卦辭用“感化小豬小魚可獲吉祥”，喻誠信之德應當廣被微物，并稱此時利于涉險、利于守正。卦中諸爻從不同的角度揭示其理：初安于下位以守信，二篤誠中實以感物，四專心致誠而不貳，五廣施誠信而居尊，這四爻雖處位不同、陰陽有別，但皆爲有“信”的正面形象;而六三居心不誠，言行無常，上九信衰詐起、虛聲遠聞，則爲無“信”的反面形象。六爻最受推崇的，是二、五兩爻。九二取“鳴鶴在陰，其子和之”爲喻，賈誼由此推得“愛出者愛反，福往者福來”(《新書·春秋》)的論旨。至于九五所取以“誠信”牽繫“天下”之象，更蘊含著對“有國者”必須“取信于民”的期望，與卦辭申言：信及“豚魚”、感化萬物的觀點相合。劉向論曰：“人君茍能至誠動于內，萬民必應而感移。堯、舜之誠感于萬國，動于天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，咸得其所。《易》曰：‘中孚，豚魚吉’，此之謂也。”(《新序·雜事篇》)可見，《中孚》卦所發“誠信”之義，既泛及一般的社會道德，又兼及特殊的政治倫理。那麼，在研究我國古代社會的倫理思想中，尤其在探索“信”這一道德範疇的歷史淵源時，本卦實可提供一定的資料依據。