周易·渙卦第五十九·渙:亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

【譯文】《渙》卦象徵渙散：亨通，君王以美德感召神靈而保有廟祭，利于涉越大河巨流，利于守持正固。

【注釋】①渙——卦名，下坎()上巽()，象徵“渙散”。案，“渙”字之義，見于兩端：一、散，即離披解散。《序卦傳》：“說而后散之，故受之以《渙》，‘渙’者，離也”;《本義》：“渙，散也，爲卦下坎上巽，風行水上，離披解散之象，故爲渙。”二、文，即文理煥然。此義從“散”義引申而來：如物散而不亂，秩然圍繞于一個“中心”，必見自然文理。朱駿聲《六十四卦經解》曰：“渙，流散也，又文貌，風行水上，而文成焉?！短吩弧帞科滟|，陽散其文’，《京傳》曰‘水上見風，渙然而合’，此‘渙’字之義也?！薄渡惺蠈W》亦據揚雄《太玄經》擬“渙”爲“文”以及司馬光注謂“揚子蓋讀‘渙’爲‘煥’”等資料，認爲“渙本有文義”，“而風行水上，文理爛然，故爲文也?！?②亨，王假有廟，利涉大川，利貞——假，猶言“感格”。此謂事物當“渙”之時，形態雖散，神質須聚，散、聚相依爲用，必致亨通，故以“王假有廟”喻聚合神靈之祐，以“利涉大川”喻聚合人力而濟難，并以“利貞”揭明此時行爲須“正”?！墩壑小罚骸啊稖o》與《萃》對?！購R’者，所以聚鬼神之既散也;‘涉川’者，所以聚人力之不齊也。蓋盡誠以感格，則幽明無有不應：秦越而共舟，則心力無有不同：此二者，渙而求聚之大端也。然不以正行之，則必有黷神、犯難之事，故曰‘利貞’?！?