怎樣才算知識分子

南懷瑾先生說：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”曾子這里所講的士，不是上古時代的士，而是讀書人知識分子的通稱。所以他是說一個讀書人有讀書人的風格。

那么，怎么叫“弘毅”呢？南先生解釋說：“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。“毅”就是剛毅，有決斷，要看得準、拿得穩，對事情處理有見解。

我們上面說過，知識分子常常有軟弱性的一面，而且好為人師，經常互相詆毀。往往沒有決斷，缺少氣魄，而且心胸狹窄，容易牢騷抱怨。大概是曾子早就發現了知識分子的這個普遍弱點，而提出這個“弘毅”的標準吧。真正的知識分子，他的知行是一致的，言行是統一的，是內外兼修的。不光學知識，有學問，更要會做人，善于做事。學問上有自己的見地，做人做事上更有自己的風格。而不是光說不練，不是純粹唯心的，更不是純粹理想化的，形而上學的，或者是高高在上，漂在空中，不接地氣的。

這就是說，真正的知識分子，他的學問是知識與做人，與修養的結合，而不是純粹的所謂博聞強記的知識桶。他的學問既是理想的，理論的，前瞻的，有引導性的，更是關注現實的，生動的，有操作性，有行動力，可以轉化為推動現實的進步力量的。這樣的知識分子，當然不是書呆子，而是有行動力，知行合一的。比如孔子、孟子等先哲，他們做學問，搞教育，但他們的學問從來是和現實生活相結合的，不僅關注知識和道理本身，更關注家國的現實。所以，他們的學問思想十分深刻而生動，十分具有說服力，直到今天，還在折服著人們。

孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說此之謂“大丈夫也”，就是說的真正的知識分子，真正的君子，當有這種氣節和骨氣。這種精神與“弘毅”一脈相承，說明真正的知識分子，不應當是軟弱的，沒有決斷和行動力的；更不是狹隘的，沒有氣度和眼光的。

為什么要有此要求，除了力求克服自身的弱點，也是基于知識分子追求的初衷，即志向所求。既然，你要當一個知識分子，那么就當有應當的責任和使命。而這個責任和使命與其他職業相比，有更多的沉重擔當和艱辛道路。

所謂“任重而道遠”，知識分子的使命是十分艱巨的。你要代表社會的良知，那么你就得說真話，而說真話，是不那么容易的，既不容易做到，也不容易堅持。首先要求自己要做到，否則有什么資格去引導并要求別人說真話？其次是要堅持做到修養自己，堅持一生的修養，這個就是很難的了。社會現實十分復雜，人總有難以自主把握時。做好事難，做一輩子好事更難；做好人難，做一輩子好人更難。堅持就是克服一切阻礙的力量，需要有強大的內心支撐，這不是一般的人所能做到的。而強大的內心力量，不僅需要理想和原則的動力，更需要修養和智慧的彈性把握，如此在現實中才能保持張力和強大的能量，讓自己屹立不倒，真誠地做人做事，對己對人都無憾，做一個大寫的人；盡職盡責，盡力在有生之年，完成自己應當做的事情，不失一個真正的知識分子的使命感。

當然，作為知識分子，如不以行動的實踐為上，他們的所謂學問難免就容易流于形式化，或者理想化，轉化為現實的力量并不容易。孔子的學說，當年也是寂寞的，雖然已經是“桃李滿天下”，但他學問中理想化的東西，直到五百年后，才真正地轉化為現實。所以，理想化和高尚往往也因其與現實的矛盾，而顯示出其前瞻和高尚的力量。但前提是，要堅信它的真理力量，堅信它的普世價值，相信它會成為現實。真正的知識分子，如果沒有這份追求和自信，也不算真正的知識分子。

曹雪芹寫作《紅樓夢》并非他自己所說的，都是“賈雨村言”（假語村言），而是賦予這部宏偉巨著以深刻的人生和社會意義的。否則他怎么可能在十年的清貧歲月里，以賣畫為生，堅持“十年增刪”，傾力打造一部并無現實意義的《紅樓夢》呢？他也不是沒有別的出路啊。除了知識分子的一份“立言”之不朽追求，曹雪芹當然還有別的寄望，希望這部作品，不僅只是引起人們對于愛情，對于人生、社會的思想，更有對于知識分子命運，對于家國命運的思考。而且，他相信這部作品的普世價值和未來的長久生命力。所以，他才能堅持長期的艱苦寫作。他的為人和思想，充分體現了中國傳統知識分子的追求。

青年時代的曹雪芹，就顯示非同一般的才華，詩、文、畫皆精，在當時就已經很有名氣了。當時，有人看到他家已經敗落，經常是吃了上頓沒下頓的，就好心地給他介紹皇宮書院里畫師的工作，而且收入頗豐。但曹雪芹沒有答應，而是堅持著自己清貧自守，過著繼續嘔心瀝血寫作《石頭記》（即《紅樓夢》）的日子。以他的脾氣，他才不會去伺服達官貴人們。自己的生活雖然清苦，但獨立而自由，而且有寫作的動力，自己以此為樂，而且自得其樂，感覺其樂無窮呢。如果讓他失去尊嚴和人格，過那種陪伺別人的生活，縱使再多錢也不會去干的。但是，生活終是清貧，總要過下去啊。后來，他找到一份在貴族子弟學校任職的工作。在這里，他結識了敦誠、敦敏兄弟，成了終生的好友。

但是，他的生活還是清貧，加之他自尊很強，從不求人，所以，就更加無人知道他的苦境了。后來，為了專心寫作，也為了節省開支，曹雪芹便搬到香山臥佛寺附近的紅葉村居住。由于貧病交加，生活變得更加艱難。據敦誠、敦敏的詩里所說，曹雪芹一家三口常常喝粥。曹雪芹愛喝酒，卻沒錢買，于是便賒酒喝，待賣了畫再還錢。

所謂“君子固窮”，但以曹雪芹的才華，完全可以過上更好的生活，但他還是不改初衷，堅持著一個知識分子的節操和使命。在這種艱苦的環境里，他依然能夠“并不足妨我襟懷”，自得其樂，硬是堅持寫作《紅樓夢》。

約乾隆二十八年（公元1763年）的秋天，曹雪芹的兒子因得痘疹死了。曹雪芹十分哀傷。不久，他自己也因貧病交加，無錢醫治，竟在除夕這一天，當別人家都在歡歡喜喜過大年的時候，曹雪芹，這位文學巨匠，悄然離世……

曹雪芹的生前，是如此的清貧寂寞，甚至在我們常人眼里，是悲哀的。做人又何必這樣呢？然而在他個人看來，卻是應職應分的，是值得的。事實證明，他的所作所為，體現了一個中國典型知識分子的精神和節操，他以自己的力量，達到了很多知識分子難以企及的高度，完成了幾代知識分子都沒完成的使命。他的《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，其中深蘊的藝術和思想價值，極大地豐富和推動了中國文化的發展，也為他個人樹立起一座永遠的豐碑。

南先生說：知識分子在此歷史變局中，既不應隨波逐流，更不要畏懼踟趄，必須認清方向，把穩船舵，無論在邊緣或在核心，都應各安本位，謹慎明敏的各盡所能，整理固有文化，以配合新時代的要求。那是任重而道遠的，要能耐得凄涼，甘于寂寞，在無聞中，散播無形的種子。耕耘不問收獲，成功不必在我。必須要有香象渡河，截流而過的精神，不辭辛苦地做事。

看當下社會的知識文化界，心中并非沒有過高尚的理想，可能在民間也潛藏著堅持堅信的力量。但是，讓人擔憂的是，不僅這種力量缺少生存和發展的環境，甚至幾乎要被現實中的熱鬧的繁榮景象所淹沒了——受時風影響，整個知識文化界浮躁成風，耐不住寂寞，學者明星化，而且自降格調，日益走向媚俗，以嘩眾取寵為榮。與傳統的知識分子相比，少了許多“窮酸”和所謂的“臭骨頭”脾氣，不再清高自許，不再以精神貴族自居，倒是越來越平民化了，這是一個進步；行動力也越來越強了，坐不住冷板凳了，耐不住清貧和寂寞了，開始學著演藝的明星“走穴”了，到處演講，講學，急于把學問迅速轉化為生產力，變為實實在在的名利雙收。商家有需要，社會有需要，為什么不呢？至于什么社會的良心以及文化使命，這些虛而不實，艱難痛苦的道路，讓別人去走吧！不如現實點。

所以，南先生在說到教育時，曾婉諷說：“‘知識就是鈔票’，學一樣東西，先問學了以后能賺多少錢。”

在說到知識分子的使命時，南先生說：一個知識分子，為什么要對國家社會挑那么重的責任？為什么要為歷史、為人生走那么遠的路？因為一個受過教育的知識分子，“仁”就是他的責任。什么是仁？愛人、愛社會、愛國家、愛世界、愛天下。儒家的道統精神所在，親民、仁民、愛物，由個人的愛，發展到愛別人、愛世界，乃至愛物、愛一切東西。西方文化的愛，往往流于狹義；仁則是廣義的愛。所以知識分子，以救世救人作為自己的責任，這擔子是挑得非常重的。那么，這個責任，在人生的路途上，在歷史的道路上，要挑到什么時候？有沒有得退休呢？這是沒有退休的時候，一直到死為止。所以這個路途是非常遙遠的。當然，要挑起這樣重的擔子，走這樣遠的路，就必須要養成偉大的胸襟、恢宏的氣魄和真正的決心、果敢的決斷、深遠的眼光以及正確的見解等形成的“弘”、“毅”兩個條件。