韓愈的示侄詩

一封朝奏九重天，

夕貶潮陽路八千。

本為圣朝除弊政，

敢將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？

雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，

好收吾骨瘴江邊。

這首七律名為《左遷至藍關示侄孫湘》，一千多年來，一直被人們所傳誦。每談起這首詩，就不能不使人想起作者韓愈。

韓愈是南陽，25歲考中進士，31歲走入仕途，在20多年的為官生涯中，一直保持著清廉作風，抱著一顆愛國愛民的心，對一些社會病態現象，比如地方軍閥擁兵割據等等，都能堅持反對，即使受到打擊也不妥協。

如在唐德宗時，他當監察御史，當時朝廷實行“宮市”，所謂宮市，就是由朝廷派出太監，直接到市場上采購宮廷日用品。名為采購，實際上太監仗著皇家勢力，很少付足商品的價錢，說穿了就是變相掠奪。

對這種坑害人民的做法，韓愈憤然上書，極力反對，惹惱了德宗皇帝，被貶到陽山去當縣令。后來又調回中央，他仍然不顧個人安危得失，仍然以國家利益為先，有話就說，有意見就提。

唐憲宗李純是個很迷信佛教的皇帝，在他的影響下，從朝廷官員到民間百姓掀起了信佛熱。當時在鳳翔的法門寺里，放著一塊據說是佛教祖師釋迦牟尼的遺骨，30年才向民間開放一次。

元和十四年，又到了對外開放的時候。憲宗為了表示自己的虔誠，竟派出30名宮人，手持鮮花把佛骨迎進皇宮里供起來。皇帝這么一做，從王公貴族到老百姓，迷信鬧得更厲害了。

韓愈對這件事極其反感，他想，這樣鬧下去對國家、對老百姓都是很不利的。于是當即上了一封《諫迎佛骨表》給朝廷，想極力勸阻皇帝，停止這一鬧劇。

他在這封上書中說，佛教這東西是外國傳來的，中國古時候是沒有的。堯、舜、禹、湯、文、武這些古代圣王，都不知道什么是佛教，可他們把國家治理的都很好，老百姓安居樂業，他們自己的壽命也很長。佛教是在東漢明帝時期傳入中國的，可是明帝只做了18年皇帝。從那以后，社會變亂就不斷發生。到了南北朝，宋、齊、陳等各朝皇帝們信奉佛教更加虔誠，倡導的更加賣力，然而那些朝代沒有一個長久的。當時的梁武帝祭祀不用牲畜，自己也不食葷腥，還三次出家當和尚，結果被叛軍圍困，活活餓死。本想拜佛求福，得到的卻是悲慘結局。至于那塊佛骨，應當把它扔到河里，或者燒掉，免得它迷惑人心。佛如果真正有靈，就讓他把一些災禍責罰，都加到我韓愈身上吧。

憲宗看了韓愈的上書，直氣得暴跳如雷。這個糊涂皇帝認為這是韓愈故意和他作對，影射他活不長久。盛怒之下，要把韓愈處以死刑。

幸虧宰相裴度等大臣為韓愈說情，才改為貶職處分，貶到潮州去當刺史。潮州就是如今的廣東省東部的潮安，在當時那是極其偏遠的地方。

從中原貶到那里去，算是很重的懲罰了。前面的那首七律，就是韓愈在前往潮州的路上寫的。詩中充滿了對國家的耿耿忠心和對于朝廷腐朽昏庸的不滿。全詩起首悲壯，結尾卻低沉哀傷，表現了作者雖然有一顆火熱的赤心，但卻無力扭轉腐敗的封建朝廷行徑的無奈。

雖然韓愈的上書沒有起到它應有的作用，并且受到了不公正的處分，但是，他為國為民著想，不畏皇威，敢于提出不同意見的精神，卻受到了歷史的肯定。