修養自己，藝術地生活

南懷瑾先生說：孔子是很喜歡音樂的。過去的知識分子，對藝術與文學這方面的修養非常重視。人生如果沒有一點文學修養的境界，是很痛苦的。后世的人，沒有這種修養，多半走上宗教的路子。但純粹的宗教，那種拘束也令人不好受的。所以只有文學、藝術與音樂的境界比較適合。

最近發現許多年紀大的朋友退休了，兒子也長大飛出去了，自己沒事做，一天到晚無所適從，打牌又湊不齊人。所以我常勸人還是走中國文化的舊路子，從事文學與藝術修養，會有安頓處。幾千年來，垂暮的讀書人，一天到晚忙不完，因為學養是無止境的。像寫毛筆字，這個毛筆字寫下來，一輩子都畢不了業，一定是說誰寫好了很難評斷。而且有些人寫好了，不一定能成為書法家，只能說他會寫字，寫得好，但對書法——寫字的方法不一定懂。有些人的字寫得并不好，可是拿起他的字一看，就知道是學過書法的。詩詞也是這個道理。所以幾千年來的老人，寫寫毛筆字、作作詩、填填詞，好像一輩子都忙不完。而且在他們心理上，還有一個希望在支持他們這樣做，他們還希望自己寫的字、作的詩詞永遠流傳下來。一個人盡管活到八十九十歲，但年齡終歸有極限的，他們覺得自己寫的字，作的詩詞能流傳下來，因而使自己的名聲流傳后世，是沒有時間限制的，是永久性的。因此他們的人生，活得非常快樂，始終滿懷著希望進取之心。以我自己來說，也差不多進到晚年的境界，可是我發現中年以上，四五十歲的朋友們，有許多心情很落寞，原因就是精神修養上有所缺乏。

我國是一個禮樂國家，有深厚的文化藝術傳統。古代的知識分子，不僅注意學問修養，安身立命，而且十分注意生活的格調和情趣。而二者是緊密相連的，修養既有思想上的，更有藝術上的審美陶冶，按今天的話來說，就是德育與美育結合。在古代，德育和美育是真正結合在一起的，不像現在的流于形式。你看，古人寫文作詩，道德學問，都離不開內在與外在統一的和諧之美，而這個，既是工作，又是生活的自娛。

孔子作為大學問家，可不是古板的學究。歷史上記載，孔子十分注意生活情趣，他精通音樂，深諳樂理，具有很高的音樂美學素養。有一次，孔子在齊國，聽到了韶樂，贊不絕口，自稱“三月不知肉味”。孔子還曾向魯國樂官師襄子學琴，10天后還是彈同一曲子。師襄子說：“可以另學新曲了。”

孔子說：“曲子雖熟，技巧還不熟。”

過了幾天，師襄子又說：“技巧已熟，可以學新曲了。”

孔子說：“還沒有領會曲子志趣。”

又過了幾天，師襄子說：“已經領會曲子志趣，可以學新曲了。”

孔子道：“還未領悟出作曲者是誰。”

再過一段時間，孔子若有所悟地說：“此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？”

師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》！”

在一個熱愛生活，有追求和修養的人眼里，生活永遠是美好的，天天有新的希望。所以，也能在人生的苦中找到快樂。而藝術，就是生活和工作的點綴，是豐富人生，點燃內心真善美的最主要力量。藝術的核心是美，而最大的美就是和諧，所以藝術能和諧并潤滑我們的生活，讓我們的生活充滿陽光和美麗。

日出日落，周而復始，生命短暫，而且有許多無奈，但人生又有許多快樂和美好，令我們永遠不失去熱情和希望，只要有熱情和希望，生活就永遠不缺少動力、信心、勇氣和力量。而盡一生的力量完美提高自己，一生不懈，忠誠于自己的追求，又可見理想有多么的了不起！而這一切，都能藝術化地被我們再現，所以藝術長存。而我們真實的生活，同樣可以藝術地來過。比如，在忙碌中，有意識地提高自己的生活情趣，無論是音樂、舞蹈，還是寫作、繪畫、旅游，等等，學會忙碌中適當放慢腳步，讓節奏慢下來，享受一下生活，享受一下愜意，這就是熱愛生活。所以，做自己喜歡的工作，把他與自己的人生理想相結合，融入自己的生命中，讓自己快樂地工作；擁有一份自己的愛好，堅持下去，讓自己在閑暇中能夠自娛自樂，享受一個人寧靜而有事做的日子，這同樣是人生的幸福。同時，還可提高自己的修養，何樂而不為呢？

莊子在《養生主》中說：“人生命有限，而知識無涯，以有限的生命去追求無限的知識，勢必勞神傷身。無何止地追求，是危險的。做好事不圖名聲，做壞事卻不至于受刑，遵從天道，順其自然，如此方不傷身心，保全天性，少有憂患，終享天年。”

莊子這是告訴世人，要“應效法大自然的變化”，但人生活在紛擾的世間，難免有煩惱痛苦，甚至糾結不斷，這種情況下，調節自己的心態，善于藝術地生活，以此放松自己，也讓自己的內心保持一份熱情和美感，守護好心中的一方凈土，這樣才能愉悅身心。