修養不同境界不同

南懷瑾先生說：一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界……修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

一個人有多高的修養，就有多高的境界。修養不同，境界不同，智慧也不同。由此表現出來的待人接物以及生活方式等都會不同。所以，一個人的修養，體現出一個人的素質、涵養和風度，對于一個人的安身立命，為人處世，是否能取得成功，活得快樂，都至關重要。

人與人不同，品質有高下之分，層次也有高低，不是所有人都有修養，而修養也不是天生來的，是后天修煉的結果，不是一下子就會有的，總有一個漫長的過程。而且，對于注重自我修養的人來說，修養貫穿著他的一生，是他生活不可缺少的功夫。

修養越高的人，待人接物往往有自己獨特的風格和魅力，豐富而蘊藉的內心，外化為優雅的氣質和為人處事給人如沐春風的感覺。修養高的人，一般來說，不僅具備一定的學養，而且人品不俗，風格獨立，謙和有禮，淡泊寡欲，通達寬容，為人處事很有張力，有很高的智慧。說到其智慧，不是刻意為之，而是特別自然。別人看他十分了不起，而在他自己看來，一切十分自然。這就是真正的修養，有境界的、真正達到化境的智慧。

有一次，孔子到呂梁山游覽，看見一男子在那里游水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十里，魚鱉也不能浮游，剛才我看到你在那里游走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿著流水來救你。你游出水面，披頭散發，一面走，一面唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。請教你，到這深水中去有什么辦法呢？”

那男子說：“沒有，我沒有辦法。水回旋，我跟著回旋進入水中，水涌出，我跟著涌出水面。順從水的活動，不自作主張，這就是我能游水的緣故。”

所以，隨機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，而是順應其道，順其自然，所以這個男子能達到出神入化的境地。真正的修養和智慧無痕，十分自然，境界高遠，幾至化境，給人以天機玄妙之感。

南先生在說到佛家的般若智慧時，說：“所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以后，馬上推翻。”

長沙和尚一日在山中小徑上信然漫步，興致盎然。回到寺院門前時，首座問道：“師父，你到哪里去了？”長沙答道：“到山里散步去了。”首座又問：“去到何處？”長沙隨吟一偈：“去隨芳草，歸逐落花。”何等悠然自得的游戲三昧的無心化境。這種境界超越了無功用、無作之作的境界。首座又道：“真是春風得意，長庭信步啊！”道得極為真切，可見底蘊不淺。長沙答道：“勝于秋露滴荷葉啊！”答得也極為巧妙，暗中壓過了首座自以為得意的底蘊。既舒心，又自然，一個與美好的自然化為一體的禪師形象活脫脫呈現在我們眼前。

南先生說“有真修養，真正悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。”

這種智慧，當然是修養的功夫得來的。你的修養不同，境界不同，一層修養，一層境界，一層智慧。