世態(tài)人心真懂得

南懷瑾先生說：在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì)、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章”，說明人情世故是真正需要重視的學(xué)問。一個(gè)人從小到大，在不斷的成長和成熟中，在不斷的學(xué)習(xí)中，不僅要提高生存能力，立足社會(huì)，更要在社會(huì)和生活中了解人情世故，不斷修養(yǎng)自己，學(xué)會(huì)為人處世，這樣，做好人與做好事相結(jié)合，才可能取得成功。如果光有能力，而不通人情世故，那么，很可能會(huì)處處碰壁受挫，所以，一個(gè)人有能力是基礎(chǔ)，而為人處世的能力是成功所必需的素質(zhì)和能力。從某種角度而言，這種能力更重要。

懂得人情世故，一些人認(rèn)為就是讓人變得世故，變得有城府，其實(shí)不然。而是懂得人性和人情，通曉世間約定俗成的一些規(guī)矩，不了解，你活在社會(huì)和人群中，如何待人接物呢？只有懂得人情世故，你才能知道如何做人，如何與人交往，確立自己做一個(gè)什么樣的人，以一種什么樣的姿態(tài)面對人生、社會(huì)、人與人，這是十分重要的命題。就此意義而言，了解人情世故，是伴隨一個(gè)人一生的修養(yǎng)。提高此修養(yǎng)，是更好地完成自己，活好自己人生所必要的。這里的人情世故與人們所說的那種老于世故，圓滑老道，心有城府，是兩個(gè)概念。

人活一世不容易，不僅因?yàn)榱⒆闵鐣?huì)，成功立事之難，更因?yàn)樽鋈颂幨溃龊靡粋€(gè)人，完成一個(gè)人的不容易。很多人，也許能力很強(qiáng)，也取得了成功，但是，因?yàn)槿似返拖拢诒患眩圆⒉荒艿玫缴鐣?huì)的真正認(rèn)可，他的成功就不能說是真正的成功。而一個(gè)人也許個(gè)人能力不強(qiáng)，但他待人接物，為人處世很有修養(yǎng)，很有風(fēng)范，能吸引并團(tuán)結(jié)甚至領(lǐng)導(dǎo)他人，讓別人甘心為他服務(wù)，這種人往往更容易獲得支持和成功，而且能成為影響和領(lǐng)導(dǎo)群體的中堅(jiān)人物。另有一些人，他保持人格和精神的獨(dú)立，不嘩眾取寵，而是獨(dú)善其身，有志于學(xué)問，做人做事有節(jié)操，有自己的風(fēng)格，這樣的人，也有一種人格魅力，有一種無形的權(quán)威，往往能成為人們真正信任的朋友。

為人處世，是一門大學(xué)問。只要是有些經(jīng)驗(yàn)的人，都會(huì)有此感。這個(gè)學(xué)問書本上學(xué)不來，也沒人能夠告訴你全部，只有自己在生活中去領(lǐng)悟。這不是一下子學(xué)會(huì)的，父母長輩也不能教會(huì)你，只有靠自己。所以，為人處世的能力伴隨著一個(gè)人的成長和成熟，需要一個(gè)過程。這個(gè)過程中，你用心生活了，自覺修養(yǎng)自己了，對于正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都能做到正確理解了，那么，你自然就會(huì)獲得一些為人處世的經(jīng)驗(yàn)和能力。

當(dāng)然，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)每個(gè)人的體驗(yàn)不同，角度各異，感受必然不同，而且由于個(gè)性不同，經(jīng)歷不同，為人處事的感受和能力也有不同。就像小樹，有的生長得很好，有的則變歪了，步入歧途，或者有所變異。這里，區(qū)別主要在于經(jīng)歷和修養(yǎng)。經(jīng)歷對一個(gè)人的影響很大，這種影響主要是對心理的影響。而修養(yǎng)雖與經(jīng)歷有關(guān)，但主要在于自覺的修養(yǎng)。而如何對待自己的經(jīng)歷，應(yīng)該報(bào)一種什么樣的心態(tài)，也直接影響著一個(gè)人為人處世的態(tài)度和行為；是否認(rèn)真生活，是否注重修養(yǎng)自己，以修養(yǎng)長智慧，提高為人處事的能力，提高生存智慧，每個(gè)人想法不一。因此，二者結(jié)合，產(chǎn)生不同心態(tài)和生活態(tài)度的人，也產(chǎn)生了不同的生活狀態(tài)。——正如上面南先生所說，一個(gè)人經(jīng)歷過苦難，心理上有些陰影，如果不能及時(shí)糾偏，就可能步入心理的變態(tài)和不健康，對人對事，不能正視，反而容易產(chǎn)生一種仇恨心理，這樣，自己永遠(yuǎn)因無法解放自己而越活越痛苦。相反，如果一個(gè)人能積極看待降臨到自己身上的所有苦和痛，堅(jiān)持走正道，相信真善美的主流力量，那么，苦難和挫敗對他只是一種磨礪意志品質(zhì)的考驗(yàn)，讓他越活越強(qiáng)大，他的心態(tài)也越來越明朗，越健康，生活的狀態(tài)，當(dāng)然也會(huì)越來越好。如佛家所說“境由心造”，外在的生活，很多是我們沒辦法把握和改變的，但我們可以主宰自己的內(nèi)心，讓內(nèi)心堅(jiān)持正道，有所堅(jiān)守，不被什么所左右，那么，就會(huì)獲得無比強(qiáng)大的獨(dú)立和力量。

現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人都有不滿，不平，都有自己的痛苦和煩惱，所謂“成人不自在”，世上沒有完全自在的人。如果一味受這些經(jīng)歷的影響，一味活在痛苦，或者煩惱中，或者牢騷抱怨甚至是仇恨中，那么，你的人生還會(huì)有真正的長進(jìn)嗎？還能活得快樂嗎？你活著究竟是為了什么？你一定要想清楚。不是為了別人，也不是為了爭什么長短，為了誰而爭一口氣，真正說來，是為了自己，如何讓自己在有生之年做自己喜歡也適合自己的事，釋放自己，活出充實(shí)和快樂，這才是最重要的。

《莊子·徐天鬼》中說：“才智聰穎的人沒有思慮上的變易與轉(zhuǎn)換便不會(huì)感到快樂，善于辯論的人沒有談?wù)f的話題與機(jī)會(huì)就不會(huì)感到快樂，喜于明察的人沒有對別人的冒犯與責(zé)問就不會(huì)感到快樂，這都是因?yàn)槭艿搅送馕锏木窒夼c束縛。”而人，真正的快樂在哪里，也許他自己也不知道了。就像一個(gè)一直追求名利的人，當(dāng)他得到名利后，才發(fā)現(xiàn)，也許他需要的不是這個(gè)。為什么以為自己需要是這個(gè)，是因?yàn)樾臑槲锩裕プ晕伊恕?/p>

所以，無論什么時(shí)候，都不要為什么事或者什么人所左右，而是不失自我地活著，活自己的人生。學(xué)會(huì)舍得，放下，包容，不做無謂的執(zhí)著，放下所有的包袱，真正解放自己，學(xué)會(huì)順其自然地活，不斷修養(yǎng)自己，善于為人處世，讓自己越活越簡單，越活越快樂。人生應(yīng)該是這樣過的。

這個(gè)世界本不完美，人生也有遺憾，人無完人，所以，對于任何人，任何事，都不必苛求，做到盡心盡力，問心無愧足矣。對于那些看上去不順眼的，也讓人窩心窩火的事，不必太認(rèn)真，學(xué)會(huì)糊涂，要有點(diǎn)兒差不多主義。所以，古人說：“人情世態(tài)，倏忽萬端，不宜認(rèn)得太真。”孔子說：“已經(jīng)完成的事不要再說，已經(jīng)做過的事不必勸諫，已經(jīng)過去的事不再追究。”也就是南先生所說“物來則應(yīng)，過去不留”。

當(dāng)你真正明白了這個(gè)道理，說明你才真正走向成長和成熟，修養(yǎng)在提高，智慧也增長了。