溫、良、恭、儉、讓

南懷瑾說：“溫”是絕對溫和的，用現代的詞匯來講就是平和的。“良”是善良的、道德的。“恭”是恭敬的，也就是嚴肅的。“儉”是不浪費的。“讓”是一切都是謙讓友好的、理性的、把自己放在最后的。上面這五個字，也可以說是五個條件。描寫了孔子的風度、性格及他的修養。這五個字包含了許多，也就是中國儒家教人作為一個人，要在這五個字上作重大的研究，多下功夫。

這五個字，是孔子的學生子貢對孔子的評價，其實是說孔子的修養。

作為儒家的創始人，孔子的修養也成為幾千年來中國儒生的修養標準。溫、良、恭、儉、讓，可以說，集中了古代知識分子“正心、修身、齊家、治國、平天下”的內在品質的外在表現。這些不是虛的，而是學識和修養的結果。

孔子的常識和悠閑自然不必多說，所以他的修養自然是高深的。他既是儒家的創始人，又是萬世之表，其學識和為人處世的風范為人們所敬仰，所效仿。

修養，是一個人追求、人品和學識的外化，是他長期自覺修養自我的結果。修養怎么來呢？不僅需要學識學問，還需要生活經歷、體驗和用心的感悟，更需要對自我的反省和自覺修煉，當然，還需要一個過程，這個過程往往很曲折，是一個不斷磨礪的過程。所以，真正的修養，又是時間沉淀下來的，是內外兼修的結果。平常我們看到一個人謙謙君子，或者文質彬彬，溫文爾雅，是裝不出來的，而是知識文化熏陶出來的，是生活經歷磨礪出來的，是自我思想和智慧自然的流露，所以，讓人看上去肅然起恭敬之心，生謙謙文明之禮。

孔子為什么能表現出如此的風度和氣質？當然是他長期修煉的結果。所謂“人有人相，鬼有鬼相”，圣人之表，自然是正大莊嚴的；小人的形象，往往不是獐頭鼠目，就是庸俗猥瑣，不能坦然正大的。

一次，孔子的學生子夏問孔子：“老師，顏回這個人，為人怎么樣呢？”

孔子回答：“顏回的仁德比我強。”

子夏問：“子貢的為人怎么樣？”

孔子回答：“端木賜的口才比我強。”

子夏問：“子路的為人怎么樣？”

孔子回答：“仲由的勇敢比我強。”

子夏問：“子張為人怎么樣？”

孔子回答：“顓孫叔的矜莊比我強。”

子夏聽到此，有些坐不住了，起身問道：“可是，老師，這四個人為什么來做您的學生呢？”

孔子說：“別激動，坐下來我告訴你。”

然后，他接著說：“顏回雖然仁德，卻不懂得通權達變，子貢雖有辯才，卻不知收斂鋒芒，仲由雖然勇敢，卻不懂得畏怯，子張雖矜莊，卻不懂得隨和。以他們四個人的優點，來和我交換，我也不答應的。這就是他們拜我為師的原因啊！”

從這里，我們不僅看到孔子對他的學生的認識能力，能看到每個學生的優缺點，但也更說明孔子是多么有自知之明，而且心懷謙虛，善于學習，該當老師時就當老師，該當學生時就當學生，可謂思想靈活，作風正派。

孔子既是一個圣人，當然就有他的過人之處。不是所謂的功成名就，而主要是指他堅持一生追求的偉大事業。正是這種事業追求，讓他對自己嚴格要求，無論是學問，還是生活，無論是做人，還是做事，無論是順境，還是逆境，他都能做到非凡，以最高標準要求自己，為此上下求索，九死不悔，堅持一生。正如他自己所說，他的休息只在墳墓。那么，他的這個最高標準是什么？當然是一種超越了個人意義的，具有普世價值的思想和精神，這種思想，不會因為時間的流逝而泯滅，也不會因人因事而改變他的價值。

為此，他能夠忍受現實的一切挫折和不遇，始終不渝，耐住寂寞，安貧樂道，樂天知命，不改初衷，善始善終。因為他相信，他追求的事業，是有意義的，不僅功在當代，而且利在千秋，是千秋事業，在身后，遲早會大放光彩的。果然，在他身后五百年的漢朝，他的思想被堂而皇之地名以重教，成為儒教之顯學，福澤萬代，他本人，也終成萬世之表。

南先生說：孔子的目的，就是中國古代的“淑世主義”，他具有救世救人的思想，也就是我們前面所提到的他的千秋大業。千秋大業就是學問思想，千秋事業在當時是很寂寞的，例如孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德，等等，在當時并未受人重視，可是德及萬世，名震千古。孔子這種千秋事業是要集中國文化、思想、精神之大成，認清楚自己的任務，犧牲現實的榮華，才能夠做到。所以子貢對子禽說，你們問到老師究竟為什么？你看看老師是這樣一個人，如果你一定要認為他對政治有野心、有要求的話，恐怕他所要求的，也不是一般人所能了解的。

別人不理解，什么關系？一個人只要自己認定了，也無須聽別人的意見，更無須理會別人的誤解和長短之論。這樣，才能專心致志做自己的事業。孔子一生堅持苦學、苦修，即使在不遇時，在挫折時，也不氣餒，總是積極樂觀地堅持前行，也從不對社會人心生出不滿、牢騷或抱怨，而是堅持走正道，絕不走邪辟之路，所以，他以自己的一介知識分子之身，能成就正大莊嚴，可為后代上自皇上，下到平民都可受用的儒家思想，既有嚴肅正統的思想，更閃爍著人性的光芒，所以，他的學說具有亙古常新的生命力。

人有高下，品有高低。一個有著如此標準和風格追求的人，他的修養當然也是超出一般人的。溫厚，善良，恭敬謙卑，樸素節儉，謙退有讓，就是所謂的“溫、良、恭、儉、讓”了。孔子的修養和風范，自他的儒家學說大行其道后，他的這種溫良恭儉讓之風也成為傳統知識分子言行風范的追求標準，深刻影響著中國自古至今的士人和知識分子階層。

但是，不能不說，今天的一些知識分子，與傳統社會的相比，少了幾分對自己做人和修養的要求，更沒有孔子及其后一些知識分子不惜一生寂寞，也要堅守道義的文化追求，自然表現在外面的，就少了幾分正大莊嚴，取而代之的是受時風影響下的熱心于自我宣傳，如明星般的走穴，少了謙卑敬畏心，更沒有了儉樸的赤子情懷，倒多了許多浮夸張揚之風，不能不說是文化的悲哀。

一個人，尤其是文化人，沒有文化的責任和使命感，不注意修養自己做人做事的風格，不以道義自律，無視傳統文化的傳承和命脈，就不可能繼往開來，完成自己做為一個知識分子的使命。當然，連人也完不成的人，更難以完成什么文化事業。