聰明怪癖，正道不取

南懷瑾先生說：一個人有了學(xué)問，真有學(xué)問的又非常平常，非常平實、平淡。有了學(xué)問、鉆了牛角尖、有一點才氣、又聰明的人，一定古古怪怪的。這種人“后世有述焉”，后世在歷史上，或者文學(xué)上、藝術(shù)上都有名，可是不是正道。這就是人格教育。孔子說：“吾弗為之矣”，這個我決不干。此所謂為孔子。

在人們的印象中，一般的文人才子，或者是畫家之類的藝術(shù)家，似乎總有些怪癖。他們的言行舉止，總有些與常人不一樣。由于他們的才華，人們也覺得倒還可愛。

南先生在說到文人的怪僻時，就講了這樣一個例子：

明朝的倪云林，特別愛干凈，已經(jīng)成了潔癖，而且愛干凈愛得怪。他的花園里頭、什么東西，絕不能碰的。也不大留朋友住的。

結(jié)果有一天，一個朋友終究跟他很要好，就留他過夜。夜里這個朋友睡到半夜，“咳！”咳嗽一聲，這一下他聽見了，自己就一夜都沒有睡，不曉得這口痰吐在哪里！一早等朋友走了以后，他叫傭人從朋友的床上找起，找了所有的地方，這口痰吐在哪里也找不到。找到窗前——哎喲，很好的梅花開了，沿梅花的樹葉子一個一個找，最后找不到，“老爺呀，這口痰找不到。”“那把花園梅花所有樹葉子都打下來算了！”把樹葉都打光——不曉得這口痰吐在哪里，都有嫌疑（眾笑）。切！倪云林怪都怪成這樣。后來碰到一個非常有權(quán)位的人曉得他，請他畫一幅畫，他決不畫；不然要殺他頭，他就逃了，逃了以后，后來碰到明清之間天下大亂，結(jié)果給人家抓住了，抓住打，說：“你承認(rèn)，你是不是倪云林？你只要承認(rèn)你是倪云林，就放了你！”硬是一聲也不吭，被打得半死。然后沒有辦法，看看又把他放了。別人問他：你怎么不叫一聲呢？他說一叫就俗氣了啦，就不高雅了啦（眾笑）！這就是行怪！歷史上這一類行怪的人你把他集中攏來呀，多得很。雖然，但是這一類人，你說……

三國時期的嵇康，為“竹林七賢”之一，能詩會文，通曉韻律，崇尚自由無為的自由生活，蔑視權(quán)貴，個人的生活方式也與常人大異，也是一個有著怪僻的文人。

嵇康不喜歡為官，平時以打鐵為樂。大將軍司馬昭，想聘他為自己的掾吏，但嵇康不愿出仕，為了逃避司馬昭，他躲避到了河?xùn)|。

司隸校尉鐘會，一直想結(jié)交嵇康。有一次，他輕衣肥乘，率眾前往。嵇康與向秀正在樹蔭下鍛鐵，看到他來了，卻視若無睹，不予理睬。

鐘會于是只好等著，可等候了很久，也不見反應(yīng)。無奈之下，鐘會只好準(zhǔn)備離開。

此時，嵇康卻開口了，問：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”

兩人從此結(jié)下仇隙。

景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。

嵇康和東平的呂巽和呂安兄弟倆是朋友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準(zhǔn)備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會惡人先告狀，于是嵇康勸說呂安將此事平息下來。

但事后，呂巽害怕呂安反悔，竟搶先告呂安不孝。嵇康義不負(fù)心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。

嵇康的入獄，激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時遣散。但最后嵇康和呂安卻還是被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師。但最終司馬昭還是判決其死刑。

臨刑時，嵇康神色不變，如同平常一般。他看離行刑還有一段時間，便要來自己常彈的琴，居然在刑場上撫了一曲《廣陵散》。然后，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地赴死，時年三十九歲。

嵇康的為人行事，固然顯示出知識分子的氣節(jié)和骨氣，但未免有些太清高孤傲，鋒芒畢露，言行舉止與常人格格不入，不注意別人的感覺，也不注意保護(hù)自己。所以，早早就被人置于死地。實在是才華有余，但修養(yǎng)和智慧不足。作為一個有才華和理想的知識分子，如果不是這樣，也許會寫出更多好文章，所以死得實在不值。

更有意思的是，一些所謂的文人或是藝術(shù)家，為了顯示出自己的與眾不同，故弄玄虛，穿衣打扮故意與常人不一樣，言行舉止故意表現(xiàn)出怪異，這實在是一種不自信的表現(xiàn)。

其實，一個真正有追求、有才華的人，隨著生活閱歷的增加，必然要懂得人情世故，不再恃才傲物，然后自覺地修養(yǎng)自己，不再鋒芒畢露，學(xué)會注意別人的感受，學(xué)會自保。不是失去自己的原則和節(jié)操，也不是向現(xiàn)實妥協(xié)，而是學(xué)會做人做事，學(xué)會智慧處理與彈性把握。面對天地和有限的生命，他認(rèn)識到人的渺小和能力的局限，所以學(xué)會敬畏，學(xué)會謙卑；他認(rèn)識到世界和現(xiàn)實的不完美，他人與自己不可能沒有隔膜，所以不必完美苛求他人，學(xué)會寬容。這樣，在不斷的生活中提升修養(yǎng)，才華和能力也得到涵養(yǎng)，不再盛氣凌人，真正懂得人情世故，獲得真正的成長成熟，學(xué)會做人做事，才生活得更有智慧。

所以，一個真正想做成點事的知識分子，縱有才華也不會表現(xiàn)在外面；縱使要保持個性和自由不羈，也不必一定表現(xiàn)在外面。如果這種表現(xiàn)讓人看了不舒服，或者是傷到了別人，害了自己，給自己引來麻煩甚至禍患，這實在是有些不值得了。所以，真正的素質(zhì)，是一個綜合指數(shù)，而不是有些才華就了不得了。

老子、孔子和孟子那樣的先哲，無論是才華還是學(xué)問，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人了吧？他們的成就也早已超過常人，但他們從不鋒芒畢露，而是虛懷若谷。越是高人越明白自己的有所不能，所以更有敬畏心。這才是真正懂得人情世故，是真正的有學(xué)問。

對于上面那種怪異的行為，孔子是不會有的。因為他遵守天道和人道的正道，尊重正統(tǒng)思想，走的是正道，絕不走偏道邪路，所以能中正，中庸，端莊大氣，正大光明，所以能成就非凡的事業(yè)，其學(xué)問思想能流播千秋萬代。這里，就是一個人格和修養(yǎng)的問題，孔子是思想家，又是教育家，而且胸中的志向是國家天下，絕不會放縱自我個性，只追求個人感受，表現(xiàn)出那種與周圍格格不入的怪異行為來。也因此，他重視個人和他人的人格教育和修養(yǎng)。