信札趣談·黃君坦

《黃君坦》：黃君坦(1902-1986)，名孝平，號甦宇、蘇宇，以字行。福建閩縣人(今福州)。著名學者、詞人。尤擅詩詞和駢體文。生前任中央文史研究館館員、詩詞研究組組長等。著有《紅躑躅庵詞剩》《問影軒駢文存》。與張伯駒合編《清詞選》等。

“略述詩鐘緣起” ——寫給張牧石的信

這是君坦先生1982年寫給詞人張牧石先生的一封長信，信中以大量篇幅記述有關詩鐘問題，展現文人間在學術上的溝通與坦誠。

詩鐘是一種特殊形式的詩，也是中國文人的游戲方式。從形式上看，詩鐘很像律詩中間的一聯，故又叫“兩句詩”，因多是七言，故也叫“十四字詩”，福州也有稱其為“改詩”的。之所以叫“詩鐘”，是因限定在極短的時間內交卷。通常是文人們在一起雅集時，將一個銅錢用線系于竹香上，下承以銅盤，香焚線斷，錢落盤中鏗然作聲，有如鐘鳴，以此為構思之限，故名“詩鐘”。此舉也有師法古人“刻燭賦詩”、“擊缽催詩”之意。

詩鐘通常分為兩大類。一類叫“嵌字格”，即任拈兩個平仄不同的字，都限定嵌在兩句中的第幾字，對成一聯。上下句如同作律詩一樣，必須對仗工整、平仄協調。另一類叫“分詠格”，即任拈兩件絕不相干的事物為題，每題作一句，兩句文字須對仗，組成一聯。

20世紀60年代末70年代初，天津學人與詞家寇夢碧、張牧石、陳機峰三位先生每每促膝于海河岸邊，篝燈小飲，借詩鐘遣悶。歷時既久，積成千首。張伯駒見之，也和作了若干首。其中，分詠、嵌字各體皆備，多有佳句。如嵌字格中有： 嵌“唐水”二字，限嵌于第二字：“宗唐法宋無非濫，范水模山始是奇。”嵌“魂象”二字，限嵌于第六字：“風雷鼓蕩精魂出，江海澄清氣象開。”嵌“時蓬”二字(魁斗)：“時序如飛驚脫箭，生涯靡定嘆飄蓬。”嵌“風毛雨雪血”五字(碎錦)：“落日燒霞紅似血，斜風吹雨細如毛。”嵌“百軒”二字(轆轤)：“梅花百煉雪中骨，山色一軒云外眉。”分詠格中有： 分詠“趙飛燕”和“茶”云：“充饑要重團圓意，教舞須輕綽約身。”分詠“揚州”和“刀”云：“欲窮天下三分月，待剪湘中一尺天。”分詠“蚯蚓”和“天”云：“一身結屈原無骨，萬物陶甄固有頭。”

后來，寇、張諸先生從他們所作詩鐘中選錄數百首，附張伯駒先生和作若干首，匯為一集，定名 《七二鐘聲》，油印后分贈給各地的詞友同好。該書寄到君坦先生那里，先生頗為珍惜，遂致函答謝。

詩鐘，清嘉道間創于福建，林則徐即喜為之。君坦先生作為福建人，對詩鐘緣起和閩派詩鐘的特點知之甚明，且每多為之。上世紀50年代，張伯駒先生主持飯后詩鐘雅集，專為分詠詩鐘，每月一集，每集五題至六題，每題作二聯至三聯，先七日示題，收稿匯印，聚飲評唱，時有趣致之作，當時黃君坦先生便是一位積極參與者。由于這層原因，君坦先生在信中透露了許多詩鐘方面的知識，如“湘粵諸名士別創粵派詩鐘，以數典為工”，“閩派詩鐘對于實字推敲甚嚴”，“對于男女典故姓名亦有限制，不能作公母以”，等等。并在此信中 “錄舊作詠詩鐘詩，略談閩派詩鐘故事”。信最后說，收到張牧石先生寄去的 《七二鐘聲》 兩冊，表示： “謝謝! ”“另冊已轉交平老 (即俞平伯先生)。附上舊作 《詩社述事詩》 數首，略當談助”，慨嘆“叢碧逝世無人作此游戲矣”。

“叢碧”即張伯駒先生。的確，詩鐘在這些人眼中不過是“雕蟲小技”，但今天的人作起來恐非易事。此誠如張伯駒先生主編的《春游瑣談》所稱，詩鐘“雖小技，然亦不易工，非失之晦澀，即失之平庸”。

30年光陰荏苒，寇夢碧、張牧石諸先生沽水之畔的詩鐘小聚已成魂山夢影。黃君坦先生的這封長信今人多已不好理解，但他們的風雅韻致卻如春帆流霞展現于世人面前。詩鐘作為一種文人雅趣，愛好者也不妨像玩“燈謎”一樣地玩一玩。

黃君坦致張牧石信 (一)

黃君坦致張牧石信 (二)

黃君坦致張牧石信 (三)