閑章趣談·潘天壽

《潘天壽》：潘天壽 1886－1971，原名天授，字大頤，浙江寧海人。為人樸訥，友朋戲呼曰阿壽，因以為號。又以性懶別署曰懶禿，曰朽居士。擅書、畫，能詩，兼工治印。書則篆、隸、行、草俱能，尤以行草，疏疏斜斜，有黃石齋之風，畫則初學吳昌碩，繼則融合天池（徐渭）、八大（朱耷）、石濤（原濟）、石（髡殘）而獨具風格，著墨不多而古樸奇肆，超然物表。晚年又擅指畫。歷任上海美專、新華藝專、杭州藝專教授，國立藝專校長，解放后任浙江美術學院院長、全國人大代表、全國美協副主席、浙江美協主席。著有《中國繪畫史》、《中國書法史》、《聽天閣詩存》、《治印叢談》等。

《潘天壽》：主要閑章：止止室 聽天閣 雷婆頭峰壽者 大頤 一味霸悍 強其骨 不雕



止止室

潘天壽自鐫“止止室”印，意為學藝須循序漸進，積跬步以致千里。亦有在名利面前止步之意。



聽天閣

潘天壽嘗于夢中得句，醒后謹記“聽天樓閣”一聯，即挑燈足成之。詩云：“夢囈也關醒后歡，耐將殘句續冰紈。聽天樓閣春無限，卷陸蛇龍蠹走看。大道河牛蹄語重，閑云飛海研濤寬。吟成已結燈花好，月影徐移上石欄?！辈⒁浴奥犔扉w”名其齋。

潘天壽像

止止室

聽天閣

大頤

雷婆頭峰壽者

雷婆頭峰是潘天壽老家寧海冠莊附近的一座山峰，傳說潘天壽小時候曾在附近放過牛，并曾多次登過此峰。關于此峰名稱的來歷，寧波縣地方志有一則傳說：“從前，冠莊村有九泡龍潭，潭中有九龍作怪，年年洪水泛濫，吞噬田禾，苦害冠莊一帶村民。天庭雷婆聞之，下凡怒鎮九龍。從此冠村一帶年年風調雨順，五谷豐登。玉帝惱雷婆私下人間，招惹是非，令速返回。雷婆不忍拋卻苦難百姓，拒絕歸庭。玉帝乃命托塔天王于雷婆頭上壓一石塔，使其永作山村野婆，遂成山頂一峰，民感其德，稱之為雷婆山峰，亦稱雷婆頭峰。”此峰遠看似饅頭，近看卻非常陡峭高大，氣勢逼人。潘天壽刻用此印，表達了他對故鄉山水的深厚情感。他曾回憶道：“我年青的時候，喜歡往野地里跑，對著山看半天，對著水看半天。眼睛在看，心里在想，想那些與山和水有關系的事情。其實，都是人的事情……我倒是和山水交上了朋友，和花草樹木交上了朋友；有時一個人自言自語，人家說，你是在和石頭說話吧！我說，石頭就是我自家呀！”



大頤

“頤”為面頰，“大頤”則借指自己臉長。



一味霸悍 強其骨

潘天壽曾說：“我對八大山人的畫一直非常喜歡，他的畫我一直注意看，但順著他的路子去畫，總覺得超不過他。后來才想到要反其道而行之，這樣便離開八大而有自己的風格了。”又說：“我首先想到的是，我們所處的時代不一樣，沒有八大那種國破家亡的悲憤凄苦之情，應該積極向上，在畫中表現生生不息的活力。因此我想從加強畫的氣勢和骨力兩方面去著手，以表現出我們中華民族宏遠壯觀的偉大氣魄。”“我常用這兩方印章來提醒自己。這樣可以與八大的圓柔雋潤的筆墨不同，樹立自己氣雄勢壯的特色?！笨梢姡颂靿塾眠@兩方印章，是為了追求畫面的大氣磅礴和藝術創作的一種獨立精神。



不雕

潘天壽曾說：“‘不雕’，不過是自嘲罷了，朽木不可雕也?！辈⒂性娫疲骸安坏袢噘|，借懶得天真?！闭f是自嘲，體現的卻是他不迎合世俗的獨立人格，以及追求“天然去雕飾”的藝術風格。

一味霸悍

強其骨

不雕

雷婆頭峰壽者

邊款