楹聯(lián)趣談·徐渭

徐渭(1521～1593)，初字文清，改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，或署田水月，山陰(今浙江紹興)人。明文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家。自幼聰明好學(xué)，文才過(guò)人，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，尤善戲曲。年二十為諸生，屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，曾為浙閩總督胡宗憲幕客，協(xié)助策劃抗倭斗爭(zhēng)。有《徐文長(zhǎng)全集》《徐文長(zhǎng)佚稿》等。

無(wú)求不著看人面

有酒可以留客談

這是徐渭自題室聯(lián)。徐渭有著嫉惡如仇的精神和熱情豪放的性格。這副對(duì)聯(lián)所傾吐的正是他那“磊塊不平之氣”，所表現(xiàn)的正是他的“強(qiáng)心鐵骨”。因?yàn)樗詾⒚摚幌卜暧识送究部溃簧遑殹Ｋ饺沾忠滤厥常芯苿t飲。“顯者至門(mén)，皆拒不納; 當(dāng)?shù)拦僦粒笠蛔植豢傻谩薄Ｓ绕湓谕砟辏秦毨Я实梗鞜o(wú)被，以稻草遮體，竟落到了“幬莞破弊，不能再易，至借藁寢”的地步。73歲時(shí)在貧困交迫中去世。此聯(lián)上聯(lián)正是他這種性格的真實(shí)寫(xiě)照，他決不會(huì)為求人而去“看人面”攀附迎合。正由于這樣，俗者稱(chēng)其為“怪”，識(shí)者贊其有“強(qiáng)心鐵骨”。

“強(qiáng)心鐵骨” 的徐渭，也有其“柔心俠骨” 的另一面，正如下聯(lián)“有酒可以留客談”所表現(xiàn)的一樣。作者所言之“客”，斷然不是權(quán)勢(shì)富貴之流，而是志同道合之人。對(duì)于這些“客”，作者是由衷高興，與之開(kāi)懷暢飲，促膝長(zhǎng)談。這從另一方面表現(xiàn)了作者灑脫豪放、不拘禮俗的性格。

徐渭另有一首贈(zèng)人的聯(lián)作，可以與此室聯(lián)共賞。其聯(lián)云： “世間無(wú)一事不可求，無(wú)一事不可舍，閑打混亦是快樂(lè); 人情有萬(wàn)樣當(dāng)如此，有萬(wàn)樣當(dāng)如彼，要稱(chēng)心便難灑脫。”究竟什么事“可求”，什么事“可舍”，哪些事“當(dāng)如此”，哪些事“當(dāng)如彼”，確實(shí)耐人尋味。

一掌擎天，五指三長(zhǎng)兩短

六和插地，七層四面八方

舊時(shí)有一絕對(duì)，說(shuō)的是人手一掌五指，然多年來(lái)無(wú)一人能對(duì)。后來(lái)為徐渭對(duì)上。徐渭的下聯(lián)是寫(xiě)杭州六和塔的。六和塔為吳越國(guó)王錢(qián)弘俶為鎮(zhèn)江潮而建。初建時(shí)，塔身為9級(jí)，夜間塔頂裝有明燈，用來(lái)作為錢(qián)塘江的夜航航標(biāo)。北宋宣和三年 (1121年)，塔遭兵災(zāi)焚燒。南宋紹興二十二年 (1152年)七月塔塌，十一月奉旨重建，僧人智曇動(dòng)用私財(cái)和募化籌集經(jīng)費(fèi)，于紹興二十六年(1156年) 開(kāi)工，至隆興元年 (1163年) 建成。建成的塔為八面七級(jí)樓閣式磚塔。清乾隆十六年 (1751年)，乾隆皇帝南巡來(lái)杭州，登塔游覽時(shí)，曾為七層各題一匾額，自下而上，依次為“初地堅(jiān)固”、“二諦俱融”、“三明凈域”、“四天寶網(wǎng)”、“五云扶蓋”、“六鰲負(fù)載”、“七寶莊嚴(yán)”，還題了詩(shī)和楹聯(lián)。此聯(lián)上聯(lián)“一掌擎天，五指三長(zhǎng)兩短”，徐所對(duì)下聯(lián)“六和插地，七層四面八方”，數(shù)字巧合，對(duì)仗工整，尤其“三長(zhǎng)兩短” 與 “四面八方” 用語(yǔ)自然，毫不做作。

六和塔

義利關(guān)頭三岔路

乾坤窩里一家人

這是徐渭的一副狀事寓意的對(duì)聯(lián)，隱喻“生死”二字。上聯(lián)寫(xiě)生，下聯(lián)寫(xiě)死。燕京義冢位于北京白家莊，是浙江同鄉(xiāng)埋葬客死京都人士的地方。原有匾額“車(chē)越義莊”四字。此聯(lián)乃徐渭題于義莊門(mén)首的。上聯(lián)說(shuō)人生在世，在那義與利相矛盾的三岔路口，就看各人選擇的方向了。有些人為了利而忘義，走向了身敗名裂的道路;有些人為了義而拋棄利，成為受人尊敬的圣賢。下聯(lián)說(shuō)人死后埋在這天地之間，還不是一家人嗎?這就是說(shuō)，不管什么人，爭(zhēng)名爭(zhēng)利，為圣為賢，到頭來(lái)都是一堆黃土，供人憑吊而已。這雖流露出消極思想，但對(duì)義冢來(lái)說(shuō)，是頗為確切而妥當(dāng)?shù)摹４寺?lián)還使人聯(lián)想起舊時(shí)天津城隍廟戲臺(tái)上的一副對(duì)聯(lián)。該聯(lián)為天津名士梅寶璐所書(shū)，聯(lián)曰：“善報(bào)惡報(bào)，循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)，如何不報(bào);名場(chǎng)利場(chǎng)，無(wú)非戲場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)，都在當(dāng)場(chǎng)。”與徐聯(lián)的主旨也有相通之處，均在于勸懲世人。

徐渭的這副對(duì)聯(lián)只有14字，包含道理頗深。在撰寫(xiě)藝術(shù)上，對(duì)仗極工，“三岔路” 對(duì) “一家人”，偏正詞組相對(duì)，尤以 “三”、“一” 兩字，使主題顯得愈加突出，表現(xiàn)了作者很高的藝術(shù)才能。難怪明萬(wàn)歷年間官至吏部郎中的袁宏道等搜集徐渭遺稿，出版《徐文長(zhǎng)三集》 時(shí)，稱(chēng)徐的詩(shī)文“一掃近代蕪穢之習(xí)”，并把徐渭引為明代第一了。

經(jīng)懺可超生，豈有閻羅怕和尚

紙錢(qián)能贖命，分明菩薩是贓官

有一年，山陰縣一座佛寺的僧人操辦水陸道場(chǎng)，說(shuō)是可為老百姓消災(zāi)祈福，要大家捐錢(qián)捐糧，不少窮苦百姓出錢(qián)出糧，為此佛寺賺了一大筆錢(qián)。寺里的方丈還覺(jué)得橫財(cái)發(fā)得不夠，就想了一個(gè)點(diǎn)子，請(qǐng)徐渭為寺廟寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，勸人行善，以賺取更多的錢(qián)財(cái)。徐渭欣然前往，眾僧們喜出望外，殷勤地把徐渭請(qǐng)上大殿，只等大師揮毫。他們知道，只要大筆一動(dòng)，財(cái)源將滾滾而來(lái)。徐渭提筆寫(xiě)下：“經(jīng)懺可超生，紙錢(qián)能贖命。”寫(xiě)的正是勸人行善的意思。眾僧歡喜若狂，來(lái)廟里進(jìn)香、捐錢(qián)的人越來(lái)越多，整個(gè)大殿被擠得水泄不通。方丈剛要叫僧人收拾紙筆，徐渭說(shuō)：“且慢，字還未寫(xiě)完，寫(xiě)完再收不遲。”說(shuō)罷，徐渭又飽蘸濃墨，筆走龍蛇，接著前面的字寫(xiě)道“經(jīng)懺可超生，豈有閻羅怕和尚; 紙錢(qián)能贖命，分明菩薩是贓官。”方丈和眾僧傻了眼，一個(gè)個(gè)呆若木雞，受騙的香客們?nèi)鐗?mèng)方醒，大呼上當(dāng)，罵聲四起，頓時(shí)這個(gè)假模假樣的水陸道場(chǎng)被砸得粉碎。

行書(shū)五言律詩(shī) 徐 渭